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李伯約夫婦是怎麼來到京師的呢？
這就要提到艾瑪的一個重要“恩賜”——自帶搜尋導航系統。
李伯約和艾瑪之所以能夠來到黛青帝國，一個重要原因在於他們都是所謂的“恩賜者”。
“恩賜者”的存在是聖光會得以長存並且長盛的重要原因。
在大西洲，人們普遍信奉“光明君王創世造化眾生，而光明王子捨命救世，光明之道重生人間”的傳說，並基於此建立了聖光會。由聖光會又逐漸發展起來的很多互不統屬的宗派、體系、機構和團體。由於聖光會是基於靈魂之力而成，因而在很多事情上並不接受世間君王的節制，從而各國君王極力抵制。
但是，在抵制的過程中，大量“異事”出現，人們不得不承認確有神明護佑著聖光會。
於是，本著“打不過就加入”的原則，越來越多的人選擇了加入聖光會。最後甚至連大西洲地位最高的君主——羅秦帝國的皇帝君坦一世也加入聖光會，併成為一名高階聖光使者。君坦一世從此以聖光使者的身份“代天治國”，從而獲得了更大的統治成功。
但羅秦帝國也因此進入了聖、俗雙元並立共治的模式——聖光會與帝國朝廷互不統屬，但又因為帝國皇帝兼任聖光會聖光使者，而在最高權力上實現重合。在君坦一世及其後前幾代繼承者統治的時候，這種模式還執行良好。可是歷經幾百年的演變、重組，不同族群互相融合蛻變，曾經輝煌強盛的羅秦帝國分崩瓦解，來自北方的蠻族成為大西洲新的主人。然而，由於“聖俗雙元制”的存在，蠻族雖然消滅了代表世俗權力和文化的羅秦帝國及其大小封邦，卻最終與羅秦帝國一樣，選擇了與聖光會合作。蠻族種類繁多，互不統屬，又缺乏穩定的傳承模式，導致一度出現了“鐵打的聖光會，流水的蠻族國”現象。有一段時間，甚至達到一個國王只有獲得了聖光會的承認才算合法的程度。
聖光會的宗派主要分為三宗，即：東方正宗、西方公宗和普世聖宗。李伯約夫婦就屬於普世聖宗。相比另外兩宗，普世聖宗不大注重儀文和形式，而是直指人心，方式靈活。
無論哪一宗，聖光會普遍都非常注重品格和善行。他們相信愛人之心是源於光明君王和光明王子的生命本質，一個人越有愛心，就說明他的靈魂越符合“光明之道”。
之前泰德生宣士就是創立了一個名為“內陸會”的機構，專門向黛青國施行慈善、醫療、教育等服務。
而所有的這些服務，都是由“恩賜者”來完成的。
“恩賜者”，顧名思義，是一由擁有特殊能力的人，這種能力不是學習或者操練得來的，而是“光明之道”根據情況的需要賜給每個人的。因此，不僅每個“恩賜者”的能力會各不相同，而且不同恩賜者在不同時期，不同環境下，他的能力也會有所不同。
李伯約夫婦加入了“內陸會”，主要也是為黛青國的貧苦百姓提供醫療服務。他們的醫術固然很高明，某種程度上講，這也算他們的“恩賜”。但是他們的特有“恩賜”更為強大和神奇。艾瑪的特殊恩賜就是“自動導航”。
每當她到一個地方，她的大腦中就會自動生成一幅三維的立體地圖。而且，當她需要考慮接下來要前往何方的時候——對於一個開拓者來說，這種情況是經常遇到的，這個地圖裡還會提供目標提示，不僅有目標還有清楚的路線。
李伯約夫婦起先在羊州，後來又深入到小黃瓜村，都是一路跟著這個目標提示一路直來的。直到在小黃瓜村遇到了榮安和曹氏，又接生了載汲。
他們夫婦在接生載汲之後，艾瑪的導航再次啟動了，於是他們只能告別了榮安和曹氏，啟程出發。
