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又看出一分死氣三分僵硬。
他寫了他的娃名，左看右看卻道：“我不喜歡我的名字。”
白清摹了遍黎散的字，總算看出還有一分偏執、四分倔強。擱筆，淡然垂眸低首賞字問：
“為何？”
黎散抬頭，望與他一桌之隔的白清，答：“我不喜離散。”
白清聽出了黎散想表達的，又提筆，道：“有何不好？黎，眾生也，芸芸眾生之一。散，其本意為由‘聚集而分開’，一生聚歡離合都在這個字中了。”
他說他不喜離散，神明卻答——
黎，眾生之意，世間芸芸眾生之其一。
散，聚合分離，人世之常事自古難全。
神明憐憫眾生，贈予其喜怒聚散之情。
可他還是慌了心神，欲改其名。他不再對離散無感，他早已非是一潭死水。
輕嘆一聲，白清抬首道：“姓乃隨父，不可亂改，我便贈予你新名。單名一個謝字，如何？”
謝，從言，射聲，辭去也。有感有情，有離有退，為人，謂人。
再一看紙上，白清早已寫出了“黎謝”二字。
白清的字像行書，有風的瀟灑與自在，輕快如雲，是往後池玖憶無論如何也寫不出的。
提筆寫下黎謝二字，黎散道：“好，你贈予我的，我自是歡喜。”
白清低首，一言不發，任由黎謝學著他的字，他的逍遙與自由，卻只學來分平生不改倔到底。
白清並非無所不能，他要承認黎謝只是黎清穆的轉世，那些暗藏的瘋狂與執著，十五歲少年不再剋制。
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白清突然發覺黎清穆為何剋制本性了，如若是同黎謝這般，莫說是三百年將他哄到手，一萬年也不一定近得了他身。
黎謝的成長環境太過變態畸形，他什麼也沒學會。
正巧白清出入其它桎梏時偶遇白憶昔。聞之，白憶昔欣然給予一疊的書。
白清略一瞥名，瞥見了《現代男性須知》《心理學研究》、《愛與不愛的區別》。
白清沉默不語。
他選擇在其中加入《詩經》《史記》、《論語》、《周易》、《天工開物》、《水經注》、《九章算木》、《孫子算經》、《齊民要》、《尚書》、《金唐詩》、《本草綱目》、《傷寒雜病論》等
他教《詩經·鄭風·子衿》，那一日，他恰巧青袍。
他道挑兮達兮，在城闕兮。
黎謝回：“一日不見，如三月兮。”
白清可自由出入任何桎梏之中，黎謝非是日日可見白清。
於是，白清袖間出青鸞，長鳴幾聲。
青鸞銜信不知意，曾攜落花入塵世。
白清又教《詩經·周南·桃夭》，因逢三月桃花開。
人盡皆知“桃之夭天，灼灼其華”，不知下句“之子于歸，宜其室家”。
他想待到六月碩果累累，教黎謝“桃之夭夭，有蕡其實”。至於“之子于歸，宜其家室”，他尚需酌情。
《禮記》中有云“男有分，女有歸”。
可他不喜，女子不一定要及時婚配，女子也可如男子要有業有務。
他不讓黎謝學《禮記》便是因其有言“男有分，女有歸”，雖是經典，卻拘泥於此，不知不學。
六月時有六月靈，他想摘洗幾顆鮮桃。桃花糕與桃花酒應在春三月，六月夏有梨條桃圈與蟠桃飯。
將梨和桃子做成果乾，加已熟的青皮柚子製成的雕花蜜餞，便為梨條桃圈，僅此而已。
為此，白清在院角種下了一棵梨樹。
若還未至秋，便教黎謝“桃之夭夭，其
