第1373章 權力的本質，楊秀清和石達開的內訌 (第3/6頁)
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不同，東方走的是另外一條路。
皇帝即天子！
天子，就是上天之子，天神之子。
既然皇帝就是天子，那麼皇帝的意思自然也就是上天神靈的意思。
神權和皇權就這樣牢牢繫結在了一起，絕對不會有任何旁落。
當然這種方式也不是沒有壞處。
每當有天災人禍，那些野心家們就可以告訴老百姓“皇帝無道所以才會上天降災，我們要遵守上天訓令推翻皇帝”。
歷史上，一次次改朝換代就是這麼來的。
但總的來說，皇帝即天子，神權和皇權統一這條路是利大於弊，所以才會被華夏曆朝歷代的開國皇帝們非常默契地一直採用。
而在西方（尤其是歐洲），教皇和國王是兩個人，神權和王權就必然會爆發爭奪。
縱觀西歐自羅馬帝國滅亡後的歷史，無非就是王權、神權的此消彼長。
後來王權最終取勝，所以神權佔據優勢的年代就被稱為“黑暗的中世紀”。
但仔細一想，“文藝復興”是從哪裡誕生的？
義大利。
神權的大本營在哪？
義大利亞平寧半島上的教皇國。
為什麼文藝復興偏偏會在教皇國影響力最為巨大的義大利產生呢？
最符合邏輯的答案可不是歷史書上寫的什麼“義大利最受壓迫，所以反抗最激烈”，那都是鬼扯。
導致大秦滅亡的導火索大澤鄉，距離大秦都城兩千多里。
導致大隋滅亡的隋末大起義，是從距離大隋東都洛陽上千裡，都城長安兩三千里的山東、河北率先爆發。
導致大唐中衰的安史之亂，是距離大唐都城長安三千里之外的河北邊疆爆發的。
滅掉大明的李自成，是從距離大明京師三四千裡之外的陝北加入的起義軍。
導致大清滅亡的武昌起義，同樣距離大清京師幾千裡。
華夏絕大部分王朝滅亡的導火索，都距離這個王朝的京師非常遙遠。
因為一個王朝再怎麼弱，對京師及其附近地帶的掌控都絕對是最強的。
華夏的王朝是這樣，為啥西邊的教皇國被推翻卻是因為“天子腳下”義大利諸侯的“文藝復興”？
難道華夏的皇帝懂權術，西方的教皇們就不懂權術了？
符合邏輯的事實是：“文藝復興”本來就是教會推動的一種運動。
不信？
看看文藝復興的巨匠們吧。
米開朗基羅的代表作《西斯廷教堂天頂畫》，是受教皇尤利烏斯二世委託，描繪《創世紀》的場面。
《最後的審判》，則是由另外一位教皇保羅三世委託而成。
拉斐爾，本身就是教皇尤利烏斯二世和利奧十世的御用藝術家，外號乾脆就是“教皇的畫家”。
再來一個無人不知無人不曉的藝術巨匠——達·芬奇。
達·芬奇最著名的代表作《最後的晚餐》怎麼來的？
是米蘭聖瑪利亞修道院委託達·芬奇進行創作的！
“文藝復興”時期，教會是最大的藝術、學術贊助者。
正是因為教會的大力支援，所以“文藝復興”理所當然地，在教會控制程度最強的義大利轟轟烈烈興起了。
這才是符合人類社會執行和權力本質邏輯的真相。
，！
“黑暗的中世紀”，其實只是歐洲的國王們在擊敗了教權之後，給自己的勝利套上神聖外衣的春秋筆法罷了。
無論王權還是教權，本質都是統治、壓榨底下的老百姓。
誰又能比誰高尚了？
不過一定要說西歐王權勝利就毫無
