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因此,一些中國人在國外,由於素質不高,而遭到歧視‐‐這是我們不能逃避的現實。
然後我們或許可以做兩件事情:
1)論證自己是劣等民族。
2)為教育事業捐款,或儘量的宣傳有利於國家前途的體制。
如果我在歐洲或者美國,我看到華人隨地吐痰,大聲喧譁,超速行車,夾個買東西,打架……我不會去證實中國人是劣等民族,我會憎恨那些破壞了中國的&l;文化&r;‐‐禮儀廉恥,仁義道德的人。我更會在自己國家經濟等各方面體制中找問題。
當今中國人普遍素質低下,我們必須承認‐‐原因不在中國人劣等,而在:經濟的不發達。因此,與其承認自己是劣等民族,不如承認體制落後。與其論證自己是劣等民族,不如為希望工程捐一點錢‐‐哪怕一元錢,也是有價值的。
有的人,把發展中國家(非洲,拉美,東歐),普遍存在的國民素質低下現象,說成是中國民性惡劣,再論證中國人是劣等民族。對教育工程的捐款一毛不拔。這也叫一種本事吧。
有人說:&ldo;我挖掘中國人素質低劣,是自暴家醜!是為了警醒世人!&rdo;我想大聲的質問這些人‐‐你們還有一點人起碼的勇氣和智商嗎?
中國四大譴責小說:《官場現行記》,暴的是官家的醜陋。
《老殘遊記》,暴的是官家的醜陋。《孽海花》,暴的是官家的醜陋。《二十年目睹之怪現狀》,暴的還是官家的醜陋。
美國人彈劾總統,罷免官僚也是暴上層社會的家醜,zgzf反思文革還是暴上層社會的家醜。孫中山,,康有為,哪個論證過中國人的素質低劣,探討過中國人是不是劣等,他們的打擊,指責的是什麼?你們不走腦子也知道了。良心呢?!
還有人說&l;中國人素質不高,是因為儒家思想是偽道德。&r;放屁。
歐洲封建社會,很多國家的市民都不講衛生,他們在牆角大小便,不洗澡,馬丁路德沒有去論證&l;西方宗教是偽道德&r;,而是提出&l;清洗宗教,重建道德&r;的口號。孫中山先生提到國人素質不高,也呼籲要重建道德,日本《教育大旨》,說&l;道德教育以孔子為主,使人人崇尚城市品行&r;,只有文革時代的《論語批註》,才說&ldo;仁愛是虛偽的奴隸道德&rdo;,而眾所周知,文革的後果,是國民道德的又一次淪喪!
素質的提高依靠教育推動。透過挖掘劣根性來提高中國人的素質嗎?如果把《醜陋的中國人》印刷成13億冊,發給每一個中國人,甚至發給那些偏遠地區的文盲,有助於國人素質的提高嗎?有此看來,柏楊的智商,還不如一個幫助農民脫盲的鄉村教師。或者一個為教育事業籌集資金的乞丐(如武訓)。
我不想菲薄武訓先生,我們家鄉管乞丐叫做&l;臭要飯的&r;,可是有的人,連臭要飯的都不如。一個國家的強大,不是靠什麼發掘劣根性來完成的。
5、體制救國
信奉基督教的英國人,信仰天主教的德國人,崇奉神道的日本人和信東正教的俄國人,他們的文化傳統,民性,風俗和種族截然不同!
他們之所以能夠走向強盛,並沒有組織一個挖掘劣根性的&ot;罵祖宗團&ot;去日本神廟或者聖彼德大教堂前罵不絕口,更不是改變基因注射藥物,讓自己搖身一變成為優秀人種。而是依靠改變落後的政治體制,以帶動經濟的發展和進步。他們產業革命,統一祖國,明治維新。華盛頓,加福爾,丹東是這樣做的,孫中山先生也是走同樣的道路!資本主義革