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嬴政這一禮，讓韓非久久無言。 早就聽聞歷代秦王求賢若渴，先有商鞅，再有張子，皆為秦王百般禮遇…… 如今，他也受到這同樣的待遇，卻讓他百感交集。一方面是禮賢下士的秦王確實讓人感動，一方面是自家深諳權術的父王，兩相對比，韓非亦不由得心中苦笑。 真是……比不得啊…… 非是韓非心中謗父，實則是以六國君主比之秦王，無有能及之者。 “秦王請起！”韓非伸手將嬴政攙扶了起來。 身後的喬松也是感佩莫名，待韓非落座之後，親自給韓非沏了杯茶。韓非連忙起身行禮以示感謝。 兩人同為一國公子，按理來說在地位上是相當的，他韓非還沒有資格讓秦國公子斟茶。只不過是秦王在場，且以請教為名，秦國公子身為子嗣故此擔當侍從角色而已。 喬松可以自降身份，但韓非不能坦然受之。 此即為禮！ 嬴政對於韓非是非常期待的，但並未因自己的期待而對韓非的要求有所降低，相反更加的嚴苛，所以上來就丟擲了自己的問題：“先生乃是荀子高足，又著有五蠹，孤憤等煌煌大作。嬴政學淺，今日冒昧相請，一則想聽聽先生對師門學問如何評判；二則想聽聽先生對自己學說如何看待。” 簡單幾句開場之後，秦王丟出的這兩個問題，卻讓韓非不得不慎重對待。 這兩個問題，看似論學，實則含義重重，直指要害。 其一，看似在問韓非對儒家看法，實則也在問你緣何出身儒家，卻所著為法家，是否對師門學問不滿？如此，是否有違儒家尊師之禮？ 其二，第二問問韓非對自己學說的看法。人往往最難看清的，其實是自己。這一點問的極為巧妙，也非常難以回答。若是謙虛之詞，有貶低自己所學之嫌；若是誇大之詞，卻又有盲目自傲之嫌。因此，這需要韓非對自己有一個精準的定位，既不能過度自謙，亦不能極度自傲。 其三，兩個問題相結合，相對比，才是嬴政最關心的問題：儒法之辯！ 兩個問題，四重含義。 一旦回答的稍有不對，恐怕秦王此次遠來韓國對韓非的考校就要以失敗而告終了。 那麼，韓非可以迴避問題，從而在秦王面前藏拙嗎？ 以常人想來，當然可以。反正韓非本就是韓國公子，無意仕秦，隨口應付兩句，將秦王打發走也就是了。 然而事實上……不行！ 韓非身為法家最後一代大賢，能集法術勢於一身，其學說，其道理，其思想便不允許他這麼做，此之謂文人傲骨。 做學問，便要至精至誠！ 藏拙之舉，固然解決了眼前麻煩，但面對一個甘冒風險，如此放低身段向他虛心求教的向學之人，此舉卻足以令韓非心靈蒙塵，從此不再純粹，失去了面對自己學說的勇氣。 所以，他不能違背本心，不行！ 因此，韓非正襟危坐，將自己所思所想表述了出來。 正如韓非之前對王儒與腐儒的劃分，他對於儒家學說，態度也很明確，贊成者有之，駁斥者亦有之，並非是全盤贊成或否定。對於荀子思想中王道的部分，也表示了反對，絲毫沒有因為荀子是自己的老師，而有任何作偽。 這一點，讓喬松很是敬佩。這是一種辯證的看法，也是韓非學說中很重要的一個組成部分，在其著作中也有涉及。 講完對儒家的看法，則是對於自己的學說。 在自己研讀後人整理出來的《韓非子》一文的時候，喬松便有自己的感悟。然而，當韓非這個作者親自解釋起來，卻讓他對其思想有了更加深刻的認知。 與法家先輩最大的不同之處，便是韓非以勢為根，以法為軸，以術為察，構建出了一個恢弘而完善的法家學術體系。 提起法家，就必須提起先賢慎子，他率先提出勢治的理念，明確指向國家最高權力，也就是君王。慎子認為，沒有最高權利，任何治道實施都無從談起，是謂無勢不成治。 所謂勢者，乃是人在權力框架中的居位。位高則重，位卑則輕，是為勢也。 然而這種學說卻有一個致命漏洞，那就是不能辯證清楚權力與法治的關係：也就是君王與法治之間到底孰高孰低？這就導致了春秋戰國時期，有
