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“結跏身定，攝心心定。”僧稠禪師對答如流。
“用什麼法定，盤腿一坐就行了？”王道一之前做過禪修班的義工，知道打坐能夠禪修。
“個人因緣不同，根器不同，所修禪法亦是不同。他人所修何法，不敢妄測。反正貧僧第一位師父僧實法師修的是‘九次調心’，最後一位師父跋陀尊者修的是‘四念處’和‘五停心’的止觀法，中間貧僧還向道明禪師學習過‘十六特勝法’。這‘九次調心’的要義是……”
不知怎的，僧稠禪師這老和尚見了王道一話就特別多，恨不得一下子就想把平生所學都傾囊相授。可惜，王道一根基實在是太淺，聽都聽不懂，別說學了，更甭提悟。
講著講著，僧稠禪師就不講了。因為王道一已經聽睡著了，其實這也不能全怪他，說的都是專業術語，又沒有個百度可以上網查查，連概念都聽不懂，還怎麼聽。
一覺醒來，王道一看見對面的僧稠禪師又在打坐呢。可別一坐又是九日九夜吧。王道一趕忙接著問：“禪師，這‘九次調心’、‘四念處’、‘五停心’和那什麼‘十六特勝法’，到底哪一個比較適合初學者？”王道一為了表示，自己雖然睡著了，但還是在認真聽講的，就把睡熟之前聽到的幾個概念全部說了出來。
“沒有初學或者入門之說。悟則剎那成佛，迷則萬劫淪流。不過，無論修哪一種方法，都要有恆心，有毅力，一門深入，勇往直前。至於師兄，這三種方法都是十分適合於你，你可任選一種前去禪修。”僧稠禪師立馬回答到，感情他並沒有入定啊。
“那——那用這個配合，修哪種最快呢？”王道一突然想起來了跋陀給他的“清淨衲衣”，就抖了抖身上的衣服，試探性地問道。自從知道這件衲衣是件寶貝後，王道一就一直穿在身上，沒有脫下來過。一是，他就這麼一件衣服可穿。二是，脫下來放哪，他都不放心。
僧稠禪師睜眼看了看衲衣，又抬頭看了看王道一，然後語重心長地說道：“用這釋迦牟尼佛的大衣做系緣，修十六特勝法，會更快。不過，外物再好，終歸只是助力。真修實證，還要全憑汝心。”
“什麼叫系緣？”沒辦法，王道一確實什麼都不懂，只能什麼都問。
“所謂系緣，就是入禪引物。若系緣如法，則無求不遂。比如，你披這件清淨衲衣打坐，就更容易入禪。”好在這僧稠禪師耐心，真是知無不言，言無不盡。
十六特勝法其實就是印度古老相傳調呼吸調心的十六種方法。所謂特勝，就是特別殊勝，特別特別容易成功。習禪者在靜坐的過程中，按照次第一步一步深入：一知息入。二知息出。三知息長短。四知息遍身。五除諸身行。六受喜。七受樂。八受諸行心。九心作喜。十心作攝。十一心作解脫。十二觀無常。十三觀出散。十四觀離欲。十五觀滅盡。十六觀棄捨。
從此，王道一算是真正走上了習禪修佛的快車道。他在僧稠禪師的指導和引領下，以“清淨衲衣”為系緣，每日在少林寺裡參禪打坐，苦學“十六特勝法”。
等他修到第四層“知息遍身”的時候，他就能成為頂尖的武功高手。除非他不出手，一出手肯定是要死人的，而且是“一技必殺”！不管對方是什麼人，只要他還是在人的範疇內，一招殺不了他，那就不叫“一技必殺”。
等他修到第五層“除諸身行”的時候，那他的身體就空了。若按功夫說的話，什麼踏雪無痕都弱爆了，因為走路都不用在地面上了，直接飄然而過，將不再是神話。修到第六層“受喜”，就是初禪的境界，可以開始修證佛果了。修到第十五層“觀滅盡”，則進入涅。
可是，習禪修佛沒有那麼容易。即使入了門，也還是那麼難。修成修不成，只能看造化了！
這真是：佛雖難成，先
