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是這麼一來，鄭元皓連最後學習經文的動力都沒有了。
但理論還得學，該說不說，雖然這顆星球靈氣匱乏，但絲毫不影響大師們在理論上的高度。甚至可以說，他們在先天和宗師階段的理論水平甚至還在真武門大本堂的講師們之上。
而且，鄭元皓也總算有些理解為什麼先天之後的下一個境界要稱為宗師了。
說起來，先天和宗師之間的界限其實並不是特別明確。
儘管真武門以真氣液化作為宗師境界的定義，但真氣液化也只能說明真氣質量的提升，與宗師的實質內涵並無直接聯絡。
鄭元皓透過修煉那捲神魂秘術，不僅感官更為敏銳，而且對宗師境界的理解也更加清晰。
在先天初期，真氣猶如狂暴的洪水，難以隨心所欲地操控，整個人的內心受真氣影響亦會躁動不安。然而，透過學文讀書，打磨真氣的方式，便可逐漸降服躁動的心猿，拴緊肆意狂奔的意馬。
只有成功收服了心猿意馬，真氣才會變得馴服，逐步實現凝聚和液化。
一旦成功實現真氣液化，便踏入了所謂的宗師境界。而在這個境界，武修士需要繼續打磨已經液化的真氣，直至凝聚出武道金丹，那便是真武境的標誌。
那麼，如何收服躁動的心猿意馬呢？
主要就是透過讀書或者寄情於自己喜好的事物，不斷磨礪專注力，這些經歷最終將轉化為武修士的本能，使他們取得卓越的成就，這也就是所謂的宗師了。
這些宗師中，有像鄭元皓一樣精通佛門道家經典的學問型宗師，也有擅長風月之事的情場宗師，更有擅長賭博的賭術宗師，還有精通星相醫卜、琴棋書畫等技藝的技術型宗師。
因為每個人的興趣愛好不同，所以他們能夠取得的成就也各不相同。至於鄭元皓，儘管他並不想成為學問型宗師，但現實情況卻是他別無選擇。
時光荏苒，鄭元皓已經成長為一個十七歲的英俊少年。他身上的氣息愈發平和，彷彿與天地融為一體。
前兩年，他便壓制不住境界，成功突破了先天后期，全身真氣霧化，甚至隱隱流露出液化的跡象。若非受到這顆星球的限制，他早已邁入宗師境界。
不過他此時卻已經不急著突破宗師之境了，少林藏書十三萬卷，他已通讀其中七萬卷，若是全部通讀，鄭元皓有信心在回真武星時直接跨越宗師境界，達到真武境界。
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