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，如路口焉，東西南北任你行。錯者，則處於危地，亡地。對者，則處於生地，吉地。也許其彎曲之處，如坎坷焉，怎知斑駁過後無葉綠花紅？（人之命數是乎全於天定，吾未敢言也。）
道中之陰陽，不可錯會也。道器之中，陰陽並生，一二同在，二者，陰陽也，一者，太極也。有一之絕對，有二之相對。如一蛋中，外圍是太極，內部含陰陽。太極，陰陽，或可互相轉化，今日之太極，安知非昨日之陰陽調和而成。明日之陰陽，怎知非今日之太極分化而為，天地之道，道器之為，豈是人力之所能明乎，人為時矣。也有未敢言者。
人之觀時空之難，在於人存於時空中，以動觀動，必難以有較乎合道之觀。此猶魚之存於水中，而欲觀乎水，必難矣已。若有合情合理之觀，必以靜觀動，以他之時空，觀此一時空，或以他之時間靜止，觀空間之變，或以靜之空間，觀時間之動。而人之活於此之萬變之時空，尚難以靜觀動。
人之錯，源之錯也。
以動為絕對，以靜為相對，先不言何為相對，何為絕對，且說動必絕對乎？靜必相對乎？以動為絕對，是假以靜止之物，而觀他物。怎知是以動之此物，觀靜之他物，而錯以為他物必動。
合於此世間，或以為萬物必動，豈不知時動而動，空動也動，時空也可齊動，也許此世間時動而空不動，因時之靜以為空動，因時以錯動，以為空亦動，致時空共動。
同理亦然。
如此一聞，可言乎：動並非絕對，靜並非相對。
吾以為動不可逾越時空之屆，在同一時空中，一物對於此之時空不變，則為靜。
靜之物，與時共往，與空同在，謂之靜也。不能謂之靜者，或可謂之動也，吾未能知也。
且說天之道，平衡萬物。損有餘而補不足。
我之為世，必有限度，萬物有限，道亦有道，道外之道是有限乎？
雖有限，皆含無限之精，全道者或為無限，但人如微塵，怎知無限之地，全道者或為有限，但人若識此，也是無用。
天命不可違，古之常理。
我，一斯凡人，一介書生，且言人之道之上的天地吧。
天地終無情，無情對蒼生，無情對萬物，無情渺蒼生。
天地不仁，以萬物為芻狗，芻狗者，天地壺中而已。
須知，無情之極是為有情，有情之端是為無情。
無情之極，可平等待萬物，而免去濫殺成性，有情之端，卻猶豫徘徊，為一物而濫殺眾生。
無情也罷，不仁也罷，冷眼對蒼生，方可使天地萬物平衡。
天地需要這種無情。
也許有人相信神明靈魂的存在，也許有人不相信，但我無語。
對於未知的事物，不可妄下定論，確是實言。對於靈魂的是否存在，無人可知，除非你曾死過。
而我相信神明，相信靈魂不一定亡去，而是去了另一個世界，與這一世界或可偶爾相通，卻不察你我。我相信申明，或許是希望人多一重敬畏，或是希望被人殘害的他物有一絲依靠。
雖說天地之道掌控命數，平衡萬物，但我們怎能不計後果。盛極必衰，豈是虛言？
也許人類繁盛無比的一天，卻會成為人類的尾言。
當初，恐龍不也是橫行天下，繁盛無匹，蹂躪他物，不拘一格，其盛大之勢，今人觀之，猶自唏噓，自嘆不如。卻因背離天地之道，遭他物共擊之，而一夜皆亡。
人若不引以為戒，一味要強，怎知明日不是人類的噩夢？
人性已經矇昧，一些已經泯滅，罪惡之極，或為天殺，或為天刑，終難知之。
時空，天地，太極，陰陽，我已迷茫。
天數
