第362章 街頭誘拐 (第3/4頁)
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的一切，都可以放棄。
這一點，李諾做不到。
他向來都秉持的是，有多少能力，就做多少事情。
知道能力不夠，所以這次的稅改，他根本沒有觸及世家。
但包括左相在內，另一部分儒家弟子，憑著一股浩然之氣，敢在實力還很弱小的時候，不顧後果的對權貴和世家這樣的龐然大物發起挑戰。
父親在沒有做多少事情的前提下，能晉入儒家第三境，可見他當年的信仰是多麼的堅定。
李諾敬佩他們，卻不會效仿他們。
嚴格來說，他不算是真正的儒家，也不算是真正的法家，人們常將修行三種以上力量的人稱為雜家，李諾體內的力量高達十種，恐怕有史以來，沒有人像他修的這麼雜。
好在修心雖然比不上他們，但他完全可以在實踐上補回來。
左相很快從回憶中醒轉，語重心長的對李諾道：「立德丶立功丶立言，你已經做到了前兩者，可以逐漸開始立言了。」
修身丶齊家丶治國丶平天下，是儒家的修行綱領。
立德丶立功丶立言，則是實現這一綱領的方式，也是儒家弟子一生都在追求的。
其中，立德是指樹立完美道德榜樣，以高尚的德行影響後人，也就是修身。
立功是指建立偉大的功業，為國家和百姓帶來實際的利益，李諾透過各種變法，也已經做到了。
立言最早是指提出真知灼見的言論或撰寫著作，並且這些言論和著作能夠流傳後世，對後人有所啟發和指導。
在立言上，儒家的先賢已經做到了極致，現在的儒家弟子，大多是對先賢思想的繼承，很難再有開創性的理論，現在的立言，是指傳道授業，將先賢的言論傳揚下去。
左右二相，弟子眾多，可以說桃李滿天下，在他們的教導之下，許多弟子都擁有了浩然之氣，他們作為老師，修為也能得到提升。
這三點，是儒家修行的必經之路。
李諾要完成立言，不一定要像左右二相那樣，招收大量的弟子。
在書院授課，也是一條途徑。
兩位宰相早年間，都曾是四大書院的先生，教授過無數學生。
只不過，與李諾在趙國做的事情不同。
儒家「立言」所教授的，不是書畫樂道，也不是騎射，而是儒家的思想，能讓越多的學子被他們的思想影響，養出浩然之氣，自己的修為就能得到越多的提升。
左相看著李諾，詳細的說道：「在挑選學生的時候，最好選擇貧民子弟，他們幼時吃了許多苦，更能體諒百姓之難，一些寒門子弟，或是商人丶鄉紳地主丶小士族的子弟也可，他們雖生活優渥，卻也不少受上層欺壓，思想易於轉變，大世家子弟的思想，已經根深蒂固，很難扭轉，無需在他們身上浪費時間……」
他將自己「立言」的經驗，毫無保留的傳授給了李諾。
二十年前，他曾對李玄靖寄予厚望。
二十年後，他將這份希望，又傳承到了他的兒子身上。
終了，他將李諾帶到衙房，將幾本書冊交給他，說道：「這是老夫畢生所悟，也都交給你了，希望你能將儒家發揚，也希望我大夏，未來能出現一位儒聖……」
李諾收下這些書籍，點了點頭，鄭重說道：「我會努力的。」
左相贈予的幾本書籍並不重，但李諾的心裡，卻沉甸甸的。
讓他改革醫療，改革農家，墨家，這些都不是問題，讓他改變別人的思想，讓那些從小錦衣玉食，不愁吃穿的富家子弟，去體諒百姓的不易，沒苦硬吃，背叛自己的階級，他哪有這個本事？
走出中書省，李諾的腳步忽然一頓。
咦……
