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為天，農業乃國家根本，顧文譞責令地方官員春季要嚴格按照朝廷要求去田間慰問勸耕，鼓勵百姓耕種，“過春而腳未染泥之員，罷”。另外，顧文譞雖承法家思想，可是並認同工商之民為國家之蠹這一條，她認為景德之瓷，雲澤之果，南建之茶，蜀都之錦，荊華之墨皆天下奇珍而未出一地，但人能不出故園而得天下之寶，蓋以商賈之力。所以她認為只要政府對市場適當管控，那麼工商也是有利於國家發展的。
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第八件事便是節葬，顧文譞認同墨家的薄葬，且當初民間素有比葬的陋習，即很多人為了爭面子而砸鍋賣鐵地去風光大葬，故而其為政時提倡全國節葬，不使生者因葬死者窮。
不料這節葬之舉如今倒成了別人的笑柄。見楚雲被辱，雖然不是他安排的，可是寧惠帝心中也暗暗高興，只是為了結盟，便不能太過，見楚雲臉面挨不過，孝安帝黑著臉，他便開言說到:“楚雲君臣來此為客，眾卿不得無禮！”
“陛下，臣等只是據實而言，想要同楚雲各位大人談論談論這國富民孝之道，盜賊取墓之象，並無無禮之處啊”一個門客說道，“對對對”一干人也頗洋洋得意地說著。
“談論也該有個度，不可放肆”為了怕有礙結盟，寧惠帝說道。
那些官員便一個個得意洋洋地互相說論詰笑著。
“誒，無妨，眾位大人想要談國富民孝，論盜賊取墓，那麼我們又何妨一論呢？”顧文譞從座位上站了起來，笑著走到中間。孝安帝和楚雲官員一見顧文譞上來，便知道不簡單，她的辯論遊說口才可是公認的，於是眾人都期待著，盼望著她能洗刷屈辱，爭回面子。而司徒瑄則笑著斟酒，就知道她不會甘於受辱，她若開口，座上的這幾個人都不過只有受辱的分罷了。而那些侮辱楚雲的貴族和門客卻都一副趾高氣揚，鄙夷嘲笑的樣子，不屑地看著她。
“諸公不知聞《荀子》之言否？”顧文譞開口故意問道。
“《荀子》之言，古之賢書，哼，誰沒有讀過，滿天下又不是你顧大丞相一人會讀史閱卷啊！”一個貴族不屑地說道。
“讀過就好讀過就好，那敢問諸公可聞其言:‘凡人之盜也，必以有為，不以備不足，則以重有餘也。而聖王之生民也，皆使當厚優猶知足，而不得以有餘過度。故孔子曰：“天下有道，盜其先變乎！“雖珠玉滿體，文繡充棺，黃金充槨，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以為樹，琅珄、龍茲、華覲以為實，人猶且莫之抇也。是何故也？則求利之詭緩，而犯分之羞大也。’
就是說大凡人去盜竊，必然是有一定緣由的，不是為了補充自己的不足，就是為了更多地獲得財物。而聖明的帝王養育民眾，使他們都富足寬裕而懂得滿足，不可以有多餘的財物，不可以超過規定的標準。因此孔子說：“天下有道，盜賊大概會首先轉變吧！”這樣死者雖然珠玉滿身，棺材裡裝滿了色彩美麗的絲織品，棺槨上塗滿了黃金，上面用硃砂、鉲金塗飾，用犀角象牙做樹，用琅玕、龍茲、華覲做成樹上的果實，人也不會去挖墓的。這是什麼原因呢？因為人求利的詭詐之心不是那麼急切了，而違犯道義的羞恥感增強了。而如今貴國情況與之恰恰相反，盜賊四起，墓毀難禁，如此看來不是子民不足為之，便是雖有餘而貪心不足，以此觀之魏陽之人是求利之詭急，而犯分之羞小也。如此一來則‘雖此倮而薶之，猶且必抇也，安得葬薶哉？彼乃將食其肉而齕其骨也。’即使赤身裸體而埋，也一定會有人去掘的，哪裡還能夠安葬呢！那些人會把死者的肉和骨頭都吃掉的。所以啊，有沒有盜墓賊在於君主是否賢明，官員是否有為，而不在於墓裡是否埋藏珍寶玉器，君明臣賢民化，則雖有千金於墓而人不恥盜，君不明臣不賢民不化，則雖裸體而葬而人食其肉，所以我們楚雲君臣自然不用為盜墓
