第52頁 (第1/2頁)

王東歌/索巴/寶花滿掬提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。

陸燕兒聽黑繩三如此說，方鬆了口氣道：&ldo;不想黑繩大哥如此精通樂律，竟能聽出曲中心意。燕兒是從先父的一位故交‐‐方老伯處學得此曲。燕兒聽方老伯說，時人多謂韓昌黎的《猗蘭操》作得比孔子還好，說什麼更加豁達無爭，當真是狗……是無稽之談。&rdo;

大家都猜到那位方老伯的原話定是&ldo;當真是狗屁不通&rdo;，陸燕兒卻不好意思引用，故而改口，不禁莞爾。

只聽陸燕兒繼續說道：&ldo;方老伯還說，孔夫子有才學，便該當被認可，被重用。無能小人當道，致使自己的抱負不得實現，自然要怨、要恨，何必學個酸儒，惺惺作態!故而方老伯便要燕兒鼓奏此曲時，心中亦須懷著怨恨之意，方合《猗蘭操》的本旨。&rdo;

孫遇噱然笑道：&ldo;這位方老伯想必是個志不得舒的才子嘍，不過他卻只說對了一件事。&rdo;

陸燕兒好奇地看著孫遇問道：&ldo;是哪一件?&rdo;

孫遇微微一笑，說道：&ldo;韓昌黎的《猗蘭操》並未勝過孔夫子。&rdo;

陸燕兒向孫遇施一禮道：&ldo;請孫先生教誨。&rdo;

孫遇緩緩說道：&ldo;時人稱讚韓昌黎這首詞豁達，殊不知豁達者焉有過於孔子?子曰：&l;人不知而不慍&r;，可見孔子雖不仕於諸國，卻並無怨恨之情。《猗蘭操》之憂，乃是憂於天下不得聖人之治，憂於萬民不得聖人之教，而非憂於孔子自身。若論其自身之所求，孔子明明已經說過，唯願如曾子之志，恬然自在，無世俗之擾，沐浴郊野，拂風而歌，無欲無求，怡然自得。韓昌黎&l;不採而佩，於蘭何傷&r;所思在己，孔夫子&l;何彼蒼天，不得其所&r;所慮在人，是以昌黎之辭，其志、其懷不及孔聖人遠矣!&rdo;

(按：《論語&iddot;先進篇》：(曾點)曰：&ldo;莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。&rdo;夫子喟然嘆曰：&ldo;吾與點也!&rdo;)

黑繩三和李義南俱撫掌贊道：&ldo;說得好，如此方合聖人之意!&rdo;

陸燕兒謝道：&ldo;孫先生學識高廣，燕兒受教了。然有一事未明，還請先生指教。若人人均如孔夫子一般，雖有才能而不能大展於世，卻要&l;人不知而不慍&r;，亦不抗爭，豈非都成了埋土的珍珠、沒沙的美玉?與那些無德無能的凡夫俗子又有何異?&rdo;

孫遇答道：&ldo;君子行事，相時而動，以順天命。若因緣成熟，不求自得;若時運不濟，強求無功，反遭其殃。所謂爭者，百姓之爭，為謾罵毆鬥;文人之爭，為諍辯詆毀;官員之爭，為諂媚陷害;武人之爭，為屠戮殘殺;帝王邦國之爭，則萬民流血，生靈塗炭。小爭者，鉤心鬥角;大爭者，天地浩劫。可見爭之一字，百害之由，君子仁心，何能爭也?但凡為一己之私而爭者，無論有何冠冕堂皇之藉口，雄圖也好，抱負也罷，不過是趨利的小人，與爭肉搶骨的痴狗無異。而無爭的君子便如你所說，雖是埋土的珍珠、沒沙的美玉，卻能令見者賞其珠光，享其玉容，同染其善。逆境則獨善其身，順時則兼達天下，這才是君子所為。&rdo;

在座諸人均自頷首。陸燕兒又問道：&ldo;孫先生所說確有道理，但方老伯還說過，若君子不爭，武王伐紂卻作何解?&rdo;

孫遇正色道：&ldo;紂王荒淫無道，殘害百姓，天怒人怨，故而伐紂之舉乃萬民仰企，眾望所歸。武王則是順乎天命民意，救民於水火的聖人，故而應時運而生，更有大賢輔佐其成事。此為&l;順&r;，非為