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於是五百年過去後，靈臺方寸山下，無人不知無人不曉，山上有個斜月三星洞，洞裡住著個老神仙，其名為“菩提”，世人都尊敬地稱呼其為“菩提祖師”。
在口口相傳之中，菩提祖師是一個精通儒釋道三教的大仙。他法力高深，弟子眾多，教化廣泛，有教無類，仙人、凡人皆有其傳授。
他精通百家之學，凡間仙界皆有涉獵。即便是最粗淺的道字門的三百六十旁門，就包括了，術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶；流字門三教九流的看經唸佛、朝真降聖；靜字門的參禪打坐、戒語持齋；動字門的採陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜。這世間，凡有所求道者，皆可在菩提祖師處得其所求；凡有所困惑者，菩提祖師處皆可以解其困惑。
而且菩提祖師此人，開講大道，能說一會道，講一會禪，再說一會儒，三家配合本如然，不拘泥於一門一派，相容幷包、百家皆通。這般相容三教九流的神通，使其名聲大噪，真乃法力無邊的真正高人。
在西方如來之地，有不少佛陀轉世受其教誨，得以啟慧成就果位；天庭之神仙，更有半數以上者，被其點撥後白日飛昇，位列仙班。可想而知，其在天庭和佛家的地位和影響力。
即便撇開佛道二教，單論儒家，當世高官，甚至是東土大唐都有很多官員，超過一半都是其徒子徒孫，且這些人幾乎都是憂國憂民，愛民如子的賢臣。
傳聞中，菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，即便是一般山野之民，也均受其教化。因此，這個菩提祖師和《西遊記》中的有很大的不同，他受到累世凡間官員、百姓甚至是帝王的香火，深得這一方天地俗世的敬重。更是傳說，魏徵也是菩提祖師的幾代世孫，他不僅在東土貴為宰相，更是在天庭謀有官位。
菩提此人，為人做事不張不揚，為人極其低調。奇怪的是，他似乎與其他神仙、散修並無往來，與他交往的卻不乏樵夫野老。
其座下的弟子不計其數，即便如今，還有三四十人追隨他修行，但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。傳說，山下一樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”。
菩提雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人。“大隱隱於市”簡直為其量身定做一般。
而說起此人真正身份，即便是西方如來，天庭玉帝，也只知其名曰“菩提”，乃是前無因，後無果之人，除此之外，再不知其他所以。
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作為第三者上帝視角的我們，自然是知道的，這個菩提祖師，就是葉楓。
但是不得不說，這個也是相當的合適。
斜月三星洞，斜月乃是“斜鉤”，三星乃是三點，合在一起就是個“心”字。葉楓所悟的思想，乃是三位一體的太極思想，和王陽明的心學，乃是同根同源，雖不同屬，但都是以心為關鍵機要，說是另外一種心學也不足為過。
在葉楓的眼裡，凡仙之間並無區別，所以他有教無類。他精通諸家所學，因此無所不精，又無所不教。
按理說，這樣傳道的人，必然是西方佛壇和東方天庭的頭號公敵，但是很奇怪天庭蟠桃會，西方佛祖開壇講法，都會邀請菩提前往，可惜每一次他都是婉拒。鎮元子等一類地仙散修的聚會，葉楓也是極少去的。
相對於仙家大能，他似乎更願意和“樵夫野老”交往。
而要徹底說清楚這個問題。這裡就需要先想問大家一個問題：
你們知道《西遊記》是誰寫的？
或許你們
