第七十四章 再去臨鶴山 (第4/5頁)
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衣男子與鬼獄玄道的五相界有什麼聯絡？
不，不對，幻象說明黑衣男子乃是五萬年前的大能，而鬼獄玄道發源於七千多年前的羲神時期。
古文“相”字可以當作“象”的假字，意為現象，可引申為規律、秩序，也可以視為“相態”一詞的縮略，意為某種事物的狀態。
所以，五相界就是神、人、鬼、獸、靈五種命運形態的輪轉，而四相界就是——生、死、空間、因果四種秩序結構的並存！
生與死，空間之力，白楓都已經見證過，可是因果……又是在哪裡體現的？
要知道，在黎神教的記載裡，修煉命運之術的人少之又少，直到羲神登頂神位之後，人們才驚覺因果秩序的可怕之處。
如果創造四相界的黑衣男子同時精通生、死、空間與命運四種秩序，那該會是多麼強大的存在，為什麼沒有參加黎神之爭？
白楓仔細回憶自己看到過的黎神教史書，明確記載了史上七任黎神的勝利者，以及被他們打敗的競爭者，所以他能確定五萬年前的黎神之爭裡沒有一個同時精通四種秩序的男人。
不對，五萬年前，第二任黎神……
“離，掌死亡之序，神器‘奪魂’……煞神婉毅，誕於白鳳。死而生妄，踏破冥川。”
第二任黎神就是來自於白鳳神黎！
他未能推斷出黑衣男子的身份，卻忽然想到一個極為奇怪的事情——五萬年前的黎神尚且來自於白鳳神黎，為什麼這萬年來白鳳神黎反而與黎神教割席決裂？
這座神黎上的人並未否認自己是黎族的子民，但大多都對黎神教感到疏遠和忌憚，這說明他們抗拒的不是種族身份，而是是黎神的統治。
“煞神婉毅”，尚且是褒義的祭詞，但是第三句“死而生妄”卻是明顯貶義的評價，所以五萬年前的黎神教一定與白鳳神黎的修士發生過什麼衝突，導致曾經的信徒們摒棄黎神教的信仰，自我封閉！
“嚦。”雲鶴用鳥喙戳了戳他的手臂，將他的思緒拉回。
那些歷史中的謎題都已經被時間湮滅，他一個小小的靈武師想這些有什麼意義。
白楓無奈扶額，從雲鶴嘴裡接過一根細長的羽毛。
“這是送我的？”
這根羽毛雪白無瑕，輕若無物，光霞流轉間似有某種道蘊暗含其中，看起來比之前什麼刺毛果、花苞更珍貴。
它抖了抖翅膀，用喙嘴敲了敲四相界石盤。
“兩個一起送給我？”他非常厚臉皮地反問，“那多不好意思，其實石盤就夠了。”
“嚦。”它聽不懂他在說什麼，只得再次指了指石盤和羽毛。
“真不用都送，我要一個就夠了。”
“嚦——”
“這，既然你這麼熱情，那我就都收下了。”
白楓剛將羽毛放進空間袋裡，雲鶴又仰頭叫了幾聲，只見石盤閃過一陣幽光，他即刻消失在原地。
“嘭——”
這一下摔得更結實。
“小云鶴哪都好，就是喜歡摔人。”他狼狽地擦了擦臉上的塵土，驚覺自己進入了四相空間中，“它是要我進來這？”
熟悉的鶴鳴聲在頭頂傳來，他知道它正注視著自己。
“你給我羽毛，把我送進來是為了——”
他話還沒說完，眼前景象一變，他已經落到了冰玉臺上。
冰冷的感覺從腳下傳來，並非寒冰那種刺骨的冷意，反而是令人沁爽的涼意，彷彿五臟六腑都在瞬間得到了淨化。
“冰玉臺和流雲樹果真被召回到這裡，就是不知道是雲鶴所為還是陣法的能力。”
白楓從冰玉臺上往下看，湖水一望無垠，已經沒有了三頭龍角巖蛇的影子，
