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免費和收費的服務，區別僅僅在於醫生的資歷、水平上。有名的神醫，自是高收費。但是，普通的醫生，費用是比較低廉的。
相對於而言，特區醫院中，最普通的醫生，也是經過正規的醫學教育，屬於比較靠譜的。比之大明常見的鄉下赤腳醫生，平均水平要高几個檔次。因為，大明鄉村活躍的一些赤腳醫生，大多數並不精通醫術。僅是記住少數一些藥方，照貓畫虎，碰運氣的開藥方。
特區的醫院，此時已經擁有6座，註冊的醫生有1400多人。此外，還有護理、學徒等等相關的人員5000多人。
天津的醫院打破成規，不以門戶之見，除了繼承和發展本國的中醫之外，也強調翻譯、研究西方人的醫學出版物。
其實，17世紀的歐洲醫術。還遠遠比不上中醫先進。但是。自然科學的興起，同樣也開始使得歐洲的醫學，在解剖學、醫學統計等等領域，形成了優勢。而邏輯、數學方法。應用在醫學研究上。讓西醫打下了嚴謹化、標準化的基礎。
簡單說。此時的中醫底子厚。但是靠著自身的理論研究，發展已經很遲緩、乏力。只有走和自然科學融合，吸取更多養分。從能從老樹上煥發新枝。在於吸取自然科學研究成功方面，西方的醫學已經走在東方的前面。
天津此時早就翻譯了西方的《人體結構》、《醫學統計方法》等等著作，這些風格迥然有異中國醫學的觀點，在天津的醫學界，引起了軒然大波。
《人體結構》的理論，這可不是解剖一兩具屍體就能完成，而是要解剖成百上千的屍體啊。西方的解剖學，最開始是靠偷竊屍體，後來是軍隊提供戰場敵人的死屍，頂著重重壓力，發展了大約三百多年，到了16~17世紀，解剖學已經非常先進了。
中國也存在解剖，但是主要是破案驗屍，根據屍體的特徵，調查死因，但是並沒有側重與醫學理論研究。所以，中國的解剖學，相對於西方是落後不少。
《醫學統計方法》這部西方書籍的意義，主要是用統計學的方法，更精確的研究病因、病例。這種做法，使得醫學研究更加量化。增加了確診機率和治癒機率。比如，一門醫學，西方醫生能給出統計——治癒率35。7％，而中醫就不能給出具體的確診率、治癒率的資料。一方面，中醫不講究具體，不講究詳盡統計。本質上，中醫在數學上，就有巨大的缺陷。因為，沒有養成用詳盡資料去總結分析的好習慣，使得中醫自我最佳化的能力，也顯得偏弱。
在天津的醫學界，《人體結構》很多的中醫們感覺難以接受，並不是這門理論的謬誤之處，主要是道德上的問題，這年代的醫生，還難以接受解剖人體，哪怕是解剖屍體，也是道德所不能容忍的。當然了，也有一些思想開闊的醫生，非常讚賞解剖學，提出將這種學術，融入中華醫學系統中。
而《醫學統計方法》用數學統計，來研究醫學，本質上也是肖圖白一再提倡的。
這個年代中華文化，包括醫學方面，有著巨大的優越性，所以也是具備“海納百川”的氣度。在認為“蠻夷的學術雖然粗鄙，但也有可取之處”的前提下，以中醫為本，但是消化吸收外來的理論。
除了吸收西方此時已經有了醫學理論之外，對於前沿的“微生物”、“細菌”等等方面的研究，特區也處於領先地位。
這要得益於顯微鏡的引進。
顯微鏡這種17世紀剛剛發明沒多久的光學儀器，天津已經完成了從引進到仿製，當然，還是需要進口無色透明的玻璃。
由於能自產顯微鏡，所以這種工具在天津已經很普及。醫院、學校等等場合，提供了2000多具顯微鏡，供其研究。
研究的成果雖僅限於，證明了水裡面、糞便中，以及自然界中，無
