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解，不發生歧解為主，故寫現代文者，誠不可不通西方文法，然亦不必拘泥於一詞一句，乃至排列順序上須為西洋的也，中國何嘗無文法，中國文法何嘗不合邏輯，但必運以中國文字之工具，而不違背民族語言之習慣，方使人易讀易解，馮君通人，乃不解此，殆亦有所蔽耳……&rdo;。有時還記下蔣介石大談所謂哲學，1942年6月11日&ldo;……十時卅分應委座之召，偕希聖過江去黃山謁談，十一時卅分到達，先在餘室內休息，十二時登山晉見，談戰局、文化等等，商榷經濟理論甚久，而於哲學之研究指示獨詳，委員長之意以為&l;吾人哲學實為一元的&r;。此一元即是太極。統馭心物，依餘自身所體驗，實為行健不息之天體，現時講太極，講陰陽，近乎易理，能瞭解而接受者恐不多。實際宇宙萬物，自有盈虛消長之理，例如四時之執行，春夏秋冬，時序不同，其景象與功用亦不同，一舒一斂，遞相嬗續，而迴圈不已。此即變易與不易，吾人唯當認識其恆久之理。而應其變易之象。把握其&l;時&r;，而以自強不息之工夫應之。孔子說君子而時中，時乎春夏則春夏，時乎秋冬則秋冬，此天行之理，亦即人生之法則也。1時30分午膳畢仍略談文化宣傳理論，2時30分偕希聖回歸。&rdo;陶希聖在當時也是專門寫文章之高手，蔣介石一席主觀惟心論後，醞釀要寫《中國之命運》了。6月13日日記中又記：&ldo;……偕稚公再至委員長處，委員長與稚公談太極一元之理，稚公以詼諧之思，闡宇宙之理，謂世間萬物曰真善美，然求真太過則自私，求美太過則好勝，此善心所由泯，而惡業所由起，委員長聞之每為欣然稱快，午餐畢已二時……，&rdo;稚公就是吳稚暉，是國民黨元老，有文才但迂腐，陳佈雷所謂&ldo;以詼諧之思闡宇宙之理&rdo;既是尊重，實含譏刺，但蔣介石很需要這個&ldo;元老&rdo;點綴和捧場。10月27日日記中陳佈雷記：&ldo;……十一時卅分委員長約往談，擬撰小冊子之要點……&rdo;這就是著手起草《中國之命運》，執筆者為陶希聖，10月28日日記續記：&ldo;八時起，載小冊子之要點，將委座廿六日所示之意，加以貫串發揮，據希聖來談，屬其先擬要目，再定寫作之人，希聖以為此冊子最好由希聖撰之，餘亦以為然也……七時(晚)散會歸寓，則希聖已擬出綱目，佩其敏捷……&rdo;10月29日日記：&ldo;……九時卅分，就希聖所擬小冊子目錄詳加審查，另擬簡目一紙送被商榷……&rdo;一直到11月7日，始經蔣介石同意：&ldo;……接委員長手諭，對小冊子內容又加批甚多，即送希聖兄辦理……&rdo;12月4日日記中記：&ldo;八時卅分起，記述委員長2日晚間指示之語送交希聖補入於&l;中國之命運&r;稿內……&rdo;《中國之命運》之撰寫，陳佈雷實在也參與其中，為什麼由陶希聖來寫，因為陳佈雷實在忙不過來，他還要給蔣修編私人日記、編年事略，寫其他文章，12月6日日記中記：&ldo;九時起約集王、孫、袁三編纂談話後，即將已編各年事略整箱面交其儲存，並以明儒學案摘抄本三冊交其攜去黃山面呈委座……&rdo;，1942年這一年中英美廢約問題，陳佈雷也參與其間，1942年10月31日日記中就有記：&ldo;&h
