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先生早歲入同盟會為會員，革命大義，不只習聞之且亦力行之，故其認識國民革命為最深，近年未著黨籍，然未嘗一日不以中國國民黨之榮枯盛衰，引為自身之休慼，嘗謂今日之吾輩責任，在保障中華民國，因之，即不可不尊重中國國民黨，欲恢復中國獨立尊嚴與求得中國自由平等，宜全國協力，國民不能對黨冷淡，而黨則必須自重。其論釋三民主義，見之文字談論者，謂民族主義之中心在春秋大義，在不侮鰥寡，不畏強御之傳統精神，在不受侵略亦不侵略兼併，其手段為國防。民權主義之中心在造成中國的徹底民治，其途徑為尊重不違國家利益之言論自由，使人人對國事具有負責之自覺，在戰時則應絕對尊重國家紀律，而其手段為教育。民生主義之中心在使民眾普遍有生活，而在戰時應使人人樂意過平均刻苦之生活，其手段則為經濟建設。此皆能把握三民主義之最高義諦，同盟會時代之意氣與血液，民元以後革命黨人之艱危奮鬥，貫注於先生之腦筋而凝集為真誠篤實之思想，又前瞻世局，一秉愛國公識而努力，以求國民革命之成功，洵非塗飾門面者可比。先生嘗語餘&ldo;民國元年我曾一度事中山先生為總統府秘書，引為畢生之殊榮，十載艱難，何幸乃有繼承，中山先生志事之全國領袖，國民黨員如何可以不盡力。&rdo;此言真足令人感徹心脾也。
先生自民國二十四五年後，對餘之交誼由文字氣誼進而為道義之切磋，半年以來，過從談論尤密切，其論世界局勢，論敵情，論戰局，論一般政治者，或不必殫述。而其在此次病作以前之兩段談話，宜追紀之以告於同志與青年。
其論國事前途者：謂&ldo;千言萬語必須鞏固國家基礎，他事有可商，此義無疑問。中國前途決定有希望，但同時不是無危險。中國國民黨在歷史與道義上負有保障民國之責任，亦有權要求人民以服從戰時政令，以鞏固國家基礎，然負責所以求成功，此為最要義。一切政治經濟與國防上之缺點，必須勇於改正，地方利病，人民痛苦，必須敏於發覺，勤於救濟。負公務責任者，其身傷欺其責任本同於黨員，應自知為公僕，不能再洩沓因循，不能忽略此大義。中山先生之國民革命，原是要國民大家負責，所以實行民治是天經地義之事，但不斷改善實際，尤應放在實行民治之口號之先，今日大家應負責不可自己有責不負而卸責於他人，黨內之黨員如此，黨外之國民亦如此。譬如作戰，部隊位置有前後而任務無分別，同船一命，今日之事，此一語盡之矣，而尤要者為提倡風節善導青年。&rdo;
陳佈雷痛悼張季鸞(3)
其論提倡風節善導青年者，謂&ldo;今日士流之風氣最可注意，而青年訓練宜使有定向。今日青年真有極可愛者，但青年界現象亦有極可憂者，青年只要有熱情，有才氣，有志趣，則幼稚急躁並不足為患，惟浮薄放蕩，冷酷頹廢，不知自重，流於自私，此而不予挽救，則無異國家百年生命之自殘，因前者不過是浮面病象，而後者乃是難治之痼疾，凡標新立異，激越以鳴高，其實皆出於貪競自私，無以自立，故無以自守而自重。國民教育應教做人，教立志，要使民族少年成為有建國醫國共同意志之國民，必須期待每個人有剛健不屈的人格，如
此則國家利益所在，即天職所在，雖千萬人吾往矣，中國之前途，乃有真實繼起負荷者。中國本來有教導做人的極好標準，餘以為即在《禮記》之《儒行》篇，有人或以此篇為漢儒偽託，要知即令漢儒所為，但其所提倡剛健特立之儒行，實為我民族二千年前固有精神，中國欲成為世界第一等國家，此必須特別提倡。&rdo;先生告餘此語時，目炯炯而語音特沉著響朗，如有千萬俊偉青年環立其前。越日而《大公報》有&ldo;論政治教育&rdo;之一文，特別標揭&ldo;儒行&rdo;，此當為先生最後嘔
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