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現):同“現”,出現。

(13)兵:武器。革:鎧甲。兵革:指戰爭。

(14)被:遭受。

(15)宋、衛、陳、鄭:春秋時的四個諸侯國。宋國在今河南省商丘一帶,衛國在今河南省滑縣一帶,陳國在今河南省淮陽一帶,鄭國在今河南省中部。宋、衛、陳、鄭同日並災:據《左傳。昭公十七年、十八年》記載和王韜《春秋朔閏表》的推算,公元前525年慧星出現在心宿附近,次年周曆5月13日那天這四國同時發生火災。

(16)陵:高出,凌駕。

【譯文】

墨家的學說,認為人死不由命決定;儒家的學說,認為人死有命來決定。說有命來決定的,聽見子夏說過“人的死與生是由命來決定,富與貴是在於上天安排”。說不由命決定的,聞悉歷陽城一夜沉淪而為湖泊;秦國大將白起活埋趙國降兵在長平地下,四十萬人同時死亡。春秋時期,潰敗的軍隊,死者只能用草遮蓋,屍體將以萬計。災荒之年,捱餓的人到處都是,瘟疫流行,千家死絕,如果一定要說有命,怎麼西邊秦國與東邊齊國人的命完全相同呢?講由命來決定的人說:“天下之大,人民之多,一個歷陽城,一個長平坑,同命的都死在裡面,這沒有什麼值得奇怪的。命當淹死,所以互相聚積在歷陽;命該壓死,因此相互堆積在長平。”像漢高祖開始起事,扶助其事業到豐、沛一帶的,後來許多是被封侯的人,未必這些老少男女都有貴命而且有貴相,傑出人物同時出現,往往都是這樣。歷陽城的男女都被淹沒了,長平坑中的老少同時被活埋了,萬數之中,一定有長命不該死的人,遇上時世衰敗,戰爭四起,就不能正常活完他的壽命。人命有長短,時世有盛衰,時世衰亂,人就容易得病死亡,這正是遭受災禍的證明。宋、衛、陳、鄭四國同一天一起遭火災,四國人民當中一定有祿命旺盛不該衰退的人,然而都跟著一齊受災禍,這真是國禍高於祿命。所以,國命勝過人命,壽命勝過祿命。

【原文】

6·2人有壽夭之相,亦有貧富貴賤之法(1),俱見於體。故壽命修短皆稟於天,骨法善惡皆見於體。命當夭折,雖稟異行(2),終不得長;祿當貧賤,雖有善性,終不得遂(3)。項羽且死(4),顧謂其徒曰:“吾敗乃命,非用兵之過(5)。”此言實也。實者,項羽用兵過於高祖,高祖之起,有天命焉。國命繫於眾星。列宿吉凶(6),國有禍福;眾星推移,人有盛衰。人之有吉凶,猶歲之有豐耗(7)。命有衰盛(8),物有貴賤。一歲之中,一貴一賤(9);一壽之間(10),一衰一盛。物之貴賤,不在豐耗;人之衰盛,不在賢愚。子夏曰“死生有命,富貴在天”,而不曰“死生在天,富貴有命”者,何則?死生者,無象在天(11),以性為主。稟得堅強之性,則氣渥厚而體堅強,堅強則壽命長,壽命長則不夭死(12);稟性軟弱者,氣少泊而性羸窳(13),羸窳則壽命短,短則蚤死。故言“有命”,命則性也。至於富貴所稟,猶性所稟之氣,得眾星之精(14)。眾星在天,天有其象(15)。得富貴象則富貴,得貧賤象則貧賤,故曰“在天”。在天如何?天有百官,有眾星。天施氣而眾星布精,天所施氣,眾星之氣在其中矣。人稟氣而生,舍氣而長(16),得貴則貴,得賤則賤。貴或秩有高下(17),富或資有多少,皆星位尊卑小大之所授也(18)。故天有百官,天有眾星(19),地有萬民、五帝、三王之精(20)。天有王梁、造父(21),人亦有之,稟受其氣,故巧於御(22)。

【註釋】

(1)法:指骨法,即骨相。

(2)稟:有。

(3)遂:成功,成就。

(4)項羽(公元前232~前202年):名籍,字羽。下

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