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時令變化，都蘊涵著歲月的陰陽消長及其對生物節律的影響，如“春夏養陽，秋冬養陰”、“三月三，蛇出山，九月九，蛇入土（冬眠）”，甚至古代民間一些節令習俗，都能透射這種陰陽消長的訊息。冬至是古代一個很重要的節氣，這一天白晝最短，為至陰。從冬至的第二天開始，進入“數九寒冬”，同時因為陰達到極值而開始轉向陽的萌生。流傳在黃河中下游的數九民謠說：一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九河開，*雁來；九九加一九，耕牛遍地走。歌謠中一九二九天氣冷得手不願意拿出來了，三九四九河道結冰可以走人，五九六九春回柳綠，七九河水解凍，*去南方過冬的大雁回來了，第九個九，就開始忙春耕了。
進入數九天，古代文人有各種詩文雅趣來消寒，但一般是男士所為。不過女士也不甘寂寞，創造了有特色的消寒方式。明代就流傳過一種女性專用的“曉妝染梅”消寒方法，具體做法是：“冬至後，貼梅花一枝於窗間，佳人曉妝，以胭脂日圖一圈，八十一圈既足，變作杏花，即暖回矣。”明代有文人專門寫詩描述這種雅趣：“試數窗間九九圖，餘寒消盡暖初回。梅花點遍無餘白，看到今朝是杏株。”進入數九天以後，用女性的胭脂每天塗抹一瓣寒梅，使得難耐的寒意變成了富有憧憬的詩意，九九過後就是滿目鮮豔的春花了，在這樣一種意境中，女性的春妝也一定更加俏麗，讓人不得不感嘆，古人對日月流逝中生態過程的體味別緻與匠心，對生態哲理的把握本真而貼切。
在生活經驗積累中，人們總結出在農曆的一些特殊日子有利於生活保健的習俗，如農曆三月三，南方時興吃薺菜煮雞蛋。薺菜又名護生草，藥用價值很高，農曆三月初為最佳採收期。農曆五月五，南方進入暖溼氣候，各種害蟲開始活躍繁殖，民間有炮製雄黃酒驅蟲辟邪的習俗。由此可見，農曆作為一種計時方法，由於蘊涵了陰陽消長的生物節律，同時還具有很實用的生活指導意義。
法於陰陽——天人合一的養生思想
說了這麼多關於陰陽學說的話題，想必您已經明瞭陰陽學說不是虛幻玄秘，而是對客觀世界的一種認識。人類依賴於客觀環境而生存，並不斷髮現和總結適應客觀環境達到自利的方法。古代先賢為我們總結出的經驗是——法於陰陽，和於術數。提出這個法則的是古代傳說中黃帝的太醫岐伯。中醫學的開山之作《黃帝內經》就是以岐伯與黃帝對話方式寫成的。黃帝向岐伯詢問：“我聽說上古的人，壽命都能過100歲，還行動不遲緩。現在的人，只有人家百歲年齡的一半，行動和勞作能力就都衰退了。這是世道不同了，還是人在退化呢？”（餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？）這段話聽起來有些不可思議，從統計資料趨勢分析，人類的平均壽命是在延長的，從1949年到現在，社會平均壽命幾乎翻番。為什麼古代會相反？也許這段話為了強調養生的重要性，不排除應用誇張手法。還有一種可能性，那就是上古時代醫療水平非常有限，生活條件也比較艱苦，只有強健者能獲得較高的壽命，其他相對體弱的遭受自然淘汰了。於是後人能看到的前輩，都是高壽體健之人。不論前提屬於什麼情況，黃帝的本意是傳播後面要說的養生之道：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”這裡的“知道者”，是那些知曉道理法則的人。“法於陰陽”指效法陰陽之道。從外部環境來說，要遵循陰陽交替的自然規律，順時而為，順勢而為。比方說，過於熬夜的人，顛倒陰陽，
