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及其子女在社會結構中處於上層地位，被稱為最革命的階層，在政治生活中佔據著核心位置，可以呼風喚雨主宰一切。與此相反的“黑五類”，是指地主、富農、反革分子、壞分子、右派分子這五類人群，他們被打入社會的另冊，屬於賤民階層，經常被凌辱、被歧視，他們的子女被稱為“狗崽子”，不許亂說亂動。“黑五類”隨運動的進展，其外延也在不斷擴大，除地富反壞右之外，還有封（封建餘孽）、資（資產階級）、修（修正主義分子即變質的當權者），知識分子排在第九位，因而戴上“臭老九”的帽子，他們都被打入牛鬼蛇神之列。我既不是“紅五類”，也不是“黑五類”，屬於非紅五類人員，既沒有目空一切的優越感，也沒有膽顫心驚的恐懼感。這種平和的心態讓我始終處於安全地帶，做不了出頭鳥遭暗槍襲擊，成不了倒黴蛋受人欺辱。
我們學校首先被批判揪鬥的“黑五類”是張家煉。張是教我語文的老師，會寫古體詩，解放前當過兵，被懷疑有歷史問題。不知是誰貼出了大字報，將他寫在日記本上的古體詩斷章取義，加以曲解，說他留戀舊社會，對現實不滿，妄想變天。大字報一貼出，可憐的張老師胸前就被掛上了“反革命分子張家煉”的大紙牌，被迫站在校門口示眾。張家煉是個城府很深的人，有一次他看了我的作文後，把我叫到他辦公室去，問了一些情況，對我的作文不置可否，就讓我走。我至今都不清楚他找我談話的目的，像是鼓勵又不明說。
張家煉後來成了我們學校牛鬼蛇神的代表人物，每次批鬥會他都必須參加。有一次全校師生到楊子洲農場參加“雙搶”，牛鬼蛇神們也去了。頂著烈日收割稻子，有好事者發現張家煉割完的稻田裡還遺留了幾根稻穗，這原本很平常很難免，卻被說成是故意糟蹋糧食，對現實心懷不滿。於是，張家煉被勒令雙手舉著那幾根稻穗，低著頭向毛主席請罪。可憐的張家煉像泥塑一樣站在烈日之下，一動不動，一站就是幾個小時。他沒有哪怕是擦一把汗的自由，只有將淚水流往心裡去的權利。
我們學校被批判揪鬥的還有廖作平。廖是一位頗有成就的畫家，他有不少作品在報刊上發表。他的家庭出身可能不太好，屬於“黑五類”嫌疑分子。狼牙山戰鬥隊向他發難，貼大字報批判他的畫作。
廖作平曾在《江西日報》上發表過一幅“國慶之夜”，夜空中有三束探照燈光交織，構圖和諧完美，批判者卻說他別有用心，故意讓三束光線交叉組成“艹”字，那不是在慶祝*嗎？那不是在為國民黨政權張目嗎？真是膽大包天！這種強詞奪理、曲意附會的批判其實十分荒謬可笑。如果夜空中的三束光線不交叉而是平行，形成“川”字狀，那還有美感嗎？那還是藝術嗎？
廖作平還有一幅天鵝戲水的木刻也受到批判。批判者說他是先發現一塊三夾板上的木紋很像水紋，於是靈機一動，在水紋中刻兩隻小天鵝，這是典型的資產階級創作方式，投機取巧，形式主義。這種慾加之罪何患無詞的批判，是來自狼牙山戰鬥組，由美術老師阮誠、黃秀乾、唐銳鶴及校外的蔡超等五壯士組成，都是南昌畫壇知名的畫家。他們毫無道理地對準廖作平開火，不是出於他們的無知，而是出於他們排斥異己的陰暗心理。廖作平這位被誣為別有用心的畫家，若干年後在畫巨幅毛主席肖像畫時，從腳手架上不幸摔下，最後以他慘烈的死反擊了當年的批判者，證實了一位“狗崽子”對領袖的忠誠。
在一次中央*小組接見紅衛兵小將的會議上，北大附中的彭小蒙發表演說之後，帶領大家高呼口號：“老子革命兒好漢！老子反動兒混蛋！”於是，一副驚世駭俗害人非淺的對聯傳遍全國，一首充滿火藥味的歌曲橫空出世。
“老子革命兒好漢，老子反動兒混蛋！
要革命的你就站過來，
要是不革命
