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，飲食起居都要用逆。比如飲食方面，不能吃厚味，宜吃得清淡，有時要吃素，有時要辟穀，有時要吃水果，有時要吃松柏葉等等。總之，有許多生活方面與普通人不同。
重訣不重文
仙家逆修之道歷來是師徒相承，口傳心授，不肯落於文字，最為秘密。雖有著作，其中講述具體方法時總是用“鉛汞”、“龍虎”、“坎離”、“彼我”、“溫養”、“沐浴”、“文火”、“武火”等隱語來論述，如仙學著作中的精華《周易參同契》、《悟真篇》無不如此。所以非遇明師傳授其訣，則終難修成。只有明師傳授真訣之後，才能瞭解其中原意，進而可談金丹大道的修為。
除以上四項原則之外，欲修仙道者，還要樹立宏大的志向。修仙學道，需要日復一日，年復一年的下苦功夫，非一朝一夕之事，這就要有吃大苦，耐大勞，持之以恆，誠如蘇軾所言：“立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”。又如孟子所云：“故天降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。如此，還要能夠把名利諸欲拋盡，做到清心寡慾，以具備精神條件。
除上所述，陳攖寧先生尚為修煉研究仙學者提出了十條箴言，也是修仙學道之士應遵守之規則。即：學理——重研究，不重崇拜；功夫——尚實踐，不尚空談；思想——要積極，不要消極；精神——圖自立，不圖依賴；能力——宜團結，不宜分散；事業——貴創造，不貴模仿；幸福——講生前，不講死後；信仰——憑實驗，不憑經典；住世——是長存，不是速朽；出世——在超脫，不在皈依。
仙學研究之要義
初下手修仙學道，讀書明理最為重要，不可先求法子。俟將書上之理透徹之後，法子一說便知。或有以為，只要求得口訣，立刻實行，免得費功夫看書，豈不省事？這就如現在學西醫的，必須進學校，聽講課本，畢業後，再出洋，求深造。學中醫的，雖不必一定進學校、但也要從師先得讀三五年醫書，然後方可臨證實習。走江湖的郎中，牽駱駝，賣膏藥，學會幾個草頭方子，就是一字不識，也能替人醫病。這樣比較進學校讀醫書，豈不省事？然究競不能登大雅之堂，只能應付鄉愚市儈而已。學仙的人，若專學口訣，不肯讀書，就等於走方郎中一樣。自古無不讀書之神仙，幸勿貪捷徑，免誤大事。
除讀書明理之外，尤須立德立品。修道必以德為輔，福德不足者，每欲下功，魔難隨至。如果品學兼優，更遇機緣湊合，則所得必是上上等法子；若品德雖好，而學問不足，則所得者，當是中等法子；若學問雖好，而品德欠缺，此種人只能學普通法子。
研究仙學的著作
仙學研究，第一要義無過於讀書窮理，然古今丹經道書，修仙著述，汗牛充棟，多不勝數。究竟應從何處下手？是諸修真學子與仙道研究者與愛好者關心的問題。仙家著述最佳者，莫過於東漢魏伯陽之《周易參同契》及宋代紫陽真人張伯端之《悟真篇》。此二書雖為仙道正宗，然須從原著看起，後世註解多不可信。或有妄評瞎注，肆意歪曲，讀者問之不能獲益且多有害。此二書頗多隱語譬言，就《周易參同契》而言，滿紙“鉛汞”、“龍虎”、“坎離”。“彼我”，普通人看了不知所云，即使有學問的人看了，也不免頭昏腦脹。若無真師傳授口訣，孰能讀懂。惟得明師口訣�
