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&r;的延續；會員們也大致都是楊衢雲的班底。因為楊的團體已成立四年有奇；而孫的團體還未滿二月。楊是香港的地頭蛇；孫則是新從夏威夷回來的。雙方強弱之勢是可以想像的。據說他們合併之後，選舉新會長(他們叫&l;總辦&r;或&l;伯理璽天德&r;)時，曾發生孫、楊之爭。據後來國民黨的官書所載，在同年十月他們預備搞廣州暴動時，孫曾當選&l;伯理璽天德&r;或&l;總辦&r;。後來&l;楊既獲大權，遂藉端要挾，而請[孫]先生以&ldo;伯理璽天德&rdo;相讓。鄭士良、陳少白等聞而大憤，極力反對，士良且欲除之。先生以大事未成，首戒內訌，力表謙讓，即以此席讓衢雲……&r;云云(見&l;國父年譜&r;頁六八─六九)。
這段官書頗難說服任何公正的讀者和歷史家。如所敘屬實，那可能不是楊的&l;藉端要挾&r;，而是孫的黨羽為擁孫而暗中想搞殺楊的&l;苦撻打&r;(up d&r;état)，為孫所阻。官書甚至說楊衢雲排滿抗外的思想，以及他組織&l;輔仁文社&r;的叛逆行為，都是受中山&l;感召&r;的結果(見前書頁五○)。這些似乎部是想像之辭。有人或許要說&l;輔仁文社&r;的宗旨是&l;以友輔仁&r;；它是個社交團體，而非革命團體。其實辛亥首義時，最活躍的一個組織則是&l;文學社&r;。文學社卻是個革命團體，而非社交團體。所以名字與實質並不是完全一致的，尤其在地下革命的時期。我們不能望文生義，或以辭害義。
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