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《淮南子·本經》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。” 張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。” 古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官，倉頡為左史。 《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，蒐集、整理流傳與先民中的象形文字元號並加以推廣和使用。 繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。 倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉頡所創的文字有六類大意，一類是指代事情的字，二是指形象字。三是指形聲字，四是指會意字。五是指轉註字。六是指假借字。 倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。 在《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領，以陽武為都，自立為帝，號倉帝。 公元前4637年，為倉帝元年。 在位時，向南巡狩其領土，倉帝登上陽虛之山，然後順著洛水而下，在元扈洛汭之處發現靈龜負書，由此倉頡拜受洛書。 雖然歷史上倉頡的身份有著爭議性，但是有一點，倉頡是華夏的文字之祖，被尊奉為“文祖倉頡” “那一晚，當倉頡創作出第一個字的時候，我就隱約感知到這件事會造成天地異象。” 英招的聲音低沉而有力，彷彿每一個字都蘊含著深重的歷史和意義。 祂繼續說道：“那個瞬間，我彷彿看到了一股無形的力量從倉頡的身體中湧出，與天地相連。那個字不僅僅是一個符號，更是人類智慧和創造力的結晶。它代表著人類對世界的認知和理解，也預示著人類文明的崛起和繁榮。” “我感受到了那種力量的震撼和衝擊。” 英招的眼神中閃爍著回憶的光芒，“彷彿天地都被那個字所觸動，為之震顫。我看到了天空中的星辰似乎因此而閃爍得更加明亮，地面的河流也似乎因此而流淌得更加澎湃。” “那一刻，我明白了西王母讓我待在人族身邊的原因。” 英招轉過頭，目不轉睛地盯著李峰的臉孔說道。 李峰被英招的目光深深吸引，他感到一股莫名的力量從英招的眼神中傳出，彷彿從祂的眼睛裡看到倉頡造字那一晚，是那麼的驚心動魄。 “所以，你不用擔心。” 英招的聲音溫和而堅定，彷彿能夠驅散所有的疑慮和恐懼，“西王母雖然責怪人族為了一己私利把天下龍脈斬盡，但是她的內心從來沒有真正憎恨過你們。祂只是感到失望和痛心，因為人族曾經是她寄予厚望的族群。” “現在的西王母，只不過是在鬧彆扭而已。” 英招微笑著解釋道，“祂需要時間來平復自己的情緒，也需要人族用實際行動來證明自己的改變和成長。只要人族能夠真誠地悔過自新，積極地彌補過去的錯誤，我相信西王母一定會重新接納你們的。” 聽到英招的解釋和安慰，言語間更是透露出這件事有峰迴路轉的可能，李峰感到心中的壓力減輕了許多。“那英招大人請您務必告知這件事解決的辦法。” 英招輕輕一笑，眼中閃過一絲深邃的光芒。祂抬頭望向遠處的瑤池方向，彷彿能夠透過空間的隔閡，直接窺視到此刻坐在玉座上的西王母的內心。英招的嘴角勾起一抹淡淡的笑意，似乎已經洞察了西王母的真實想法和感受。 然後，英招輕聲道：“想辦法重塑龍脈，幫助西王母從崑崙山的桎梏
