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做夢，你為什麼生氣呢？你應該很高興，從此可以好好做無夢的安眠了。
主持人：他把死當成高質量的睡眠。
傅佩榮：沒錯，這是第一種。第二種是，如果死了以後還有靈魂存在的話，這個時候更好了。為什麼？因為身體是靈魂的監獄，當我活著的時候，擺脫不了身體，死了之後靈魂可以自由翱翔，回到我所向往的古人的世界，跟那些人來往做朋友，那不是更好嗎？你看，他提出這兩點，完全沒有廢話。死亡就是兩個情況。從理性思考死亡，西方到現在也只有這兩句話。你如果說，死了之後還有輪迴，還有審判。很抱歉，那是宗教，我們現在不談宗教。在莊子看來，對於死後是不是去哪裡，都不要管它；人的生命是氣的聚跟散，真的到了該走的時候，也不需要任何情緒。莊子還認為，人生的任何情緒，包括喜怒哀樂，都是一種良好資源，你好好地，為什麼要喜怒哀樂呢？我們都知道喜、樂一般人都比較喜歡，怒、哀一般人都覺得不太好，但是不要忘記，喜、樂同樣耗費能量，有時候還樂極生悲。
主持人：人類的任何一個表情，任何一個情緒，都要耗費我們的精氣神。
傅佩榮：你說得沒錯，莊子希望我們全身保真，保住我真正的生命的能量。然後活在世界上跟嬰兒一樣，好像很無知，因為在“道”裡面，誰有知識呢？你越是有知識的，越是限制在你的牢籠裡面、知識的困境裡面。你完全沒有知識的話，就跟小孩子一樣到處跑來跑去，隨心看天上的白雲飄來飄去。莊子用各種方法來描述那種活在世界上的狀態，就好像風吹過來，一片葉子跟著飄，風停了，它就停下來，根本不需要有自己過多的一種作為。如果說我要刻意養生，在《老子》裡面就提到人間很多人為什麼死。十個人裡面，有三個壽命到期死了，有三個是不幸發生戰爭被殺死了，有三個是養生養得太好，死掉了。真正符合標準的，十個裡面不到一個。
主持人：兩千多年前的這兩位哲人，他們對於生死的觀念看起來都是神乎其神，雖然有一些不同，卻是殊途同歸，讓人們消解對死亡的恐懼，認為死亡不可怕，也許就是換一個方式存在而已。
傅佩榮：說到消解對死亡的恐懼，西方還有一個哲學家伊壁鳩魯說得很好。他被稱作享樂主義者，別人問他說，你們這個學派的人不怕死嗎？他回答得很簡單，我還活著，並沒有死，幹嗎怕死呢？我死了之後，自己就沒有感覺了，我幹嗎怕死呢？
主持人：他這個說得更有意思了，反正還沒有發生，我幹嗎要怕它呢？等到我該去怕的時候，我已經沒有感覺了。今天聽了中西方的一些生死觀之後，非常受啟發。當然，我們今天是就人生困惑問莊子的，聽了莊子的生死觀，當然也不可能說，有人敲鑼打鼓歡送自己趕快回老家，不是這個概念，我想這樣的人是不正常的。那麼，人人其實都怕死，還有一個是人人都怕衰老。照您剛才這樣說法，刻意地養生反倒會加速衰老，是這樣嗎？。 最好的txt下載網
面對生老病死（3）
傅佩榮：說得沒錯，就是所謂的富貴病。現在很多人為了養生，採用各種秘方或者各種手段；但是秘方和手段本是平常可以取得，也不是你每天都要去做的。結果你在這一段時間裡，也許得到了某種改善，一旦過了這個機會、這個階段，你不太容易取得這些資源，你也不見得去運動了，到時候恐怕衰老得更快。所以對於衰老的問題，我們常覺得最好是順其自然。當然這句話說得很容易，做起來難。我最羨慕孔子的就是他提到自己“不知老之將至云爾”。我覺得，對死亡有兩種態度：第一種是把死亡當作一個結束，第二種是把死亡當作一個目的的完成。像我們看電影，尤其是外國電影，最後都來一個“END”，結束。“END”這個詞有兩個意思，一個是結束，一個是目的。你這一
