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若只論音色和唱功？雍顯教的塔米爾薩克歌者使徒比起受難者中的凱姆黎卡達歌手，還是略遜了一籌。但要說到天賦的嗓音和歌聲的感染力？那必是塔米爾薩克使徒天下無敵！
不過，凱姆黎卡達唱歌是費嗓子費氣；而薩克使徒想要他歌聲的感染力越深，就越費他那神籠蒸勇的內息。
8月20日上午，於蘇島南部山區又有飛雪飄落，蘇陀泠姆神山及弗洛勒斯聖城地區更是降下了鵝毛大雪。
可那位小聖女夏露爾艾恩卻偏要選擇在今天，約請塔米爾薩克使徒到蘇陀泠姆神山下半山腰上的‘費納摩希坪臺’去賞玩雪景……。
啥叫‘費納摩希坪臺’？翻譯成轅夏國語就是：“供神女俯瞰世間的坪臺”。
可神女大人要俯瞰世間，不是飛得越高越好嗎？咋還整到下半山腰上啦？
那不也得考慮到神女所據凡體的視力問題嗎？
幾點兒零的眼視力啊？飛到外太空去也能纖毫畢現得看清羅衡星人類世界的一切？那就不是眼球這種遵循的光學原理的生物視覺器官，可以囊括的功能了吧？
而透過不同的感知方式，能獲得的感知結果必然不同。
所以就算是神明，有些時候也需要用俗世的生物器官去感知世俗的景象！
不然，如何才能做到真正的包羅永珍呢？
可這不是由冬神聖母的罩著的地面嗎？咋又冒出了個“神女”來？
誰家大閨女在嫁人前有被叫什麼“母”噠？
其實在艾恩聖皇降臨前，人家蘇陀泠姆就叫“冬神”，後面兒可沒綴著“聖母”的稱謂。
所以女性的神明還沒結婚？就得叫“神女”唄！
可神女結了婚為啥不叫“神母”，又改稱“聖母”啦？
那就把“冬神”和“神母”連一塊念，是不是不老得勁兒的……
閒言少敘，只說於灰雲霜幕大雪紛飛的這個上午，一輛轅夏國產2034年款的中型商務車駛出了聖城的城區，一路向南沿著蜿蜒的上山路行駛了約有5公里，靠左側的山體停車，就是通往費納摩希坪臺的石階。
時至上午10點左右，是步履輕盈的夏露爾在前，氣喘吁吁腿抖腰痠的塔米爾在後，兩人沿著這條坡度似鹿蹄，總長逾千米，中間沒地兒休息的一樓道橫寬，兩巴掌面寬的內嵌鑿石階梯，就登上了這座觀景坪臺。
而坪臺所據半山腰這塊坪地的面積，足有一個半籃球場大小，形狀呈扇形或更像一個本壘背向內陷拱頂山壁的棒球場。
唯一供攀上攀下的這道石階是開在一壘和本壘之間，緊貼著內陷崖壁的拐角，所以對面三壘位置的下面只有更陡峭的山坡。
但除了石階的開口處，坪臺的外緣都砌著四尺半高深灰色垠瑲母巖的立柱欄杆，緊貼著石欄內側建有四小一大共五座造型相同，都是六柱穹頂的淺灰色垠瑲母岩石亭。
最大的這座石亭自然是建在坪臺二壘的位置，從一壘方向的臺階走上半米高的四方臺基進入亭內，就可以坐在背朝山壁，兩石柱之間帶石靠欄的石坐板上，去俯瞰到山下弗洛勒斯聖城的全貌了。
這座大石亭佔地面積約12平米，頂高在7米上下；四座小石亭肯定都比大石亭小一號，五座石亭之間相隔都在8米左右，造型風格一致，都極為古樸簡約，形容五座相逐相伴又若即若離的燈塔。
據《蘇摩蔭永銘集》記載，這座觀景坪臺是在距今三千多年前建成的，歷經了三千多年的冷熱交磨風蝕雨侵，這些亭臺建築只是遍染陳舊斑駁並無殘破之相，足以證明垠瑲母巖的物理效能有多牛掰！
……
“我從幽深的浩瀚中降臨到這個雜博的世界，最初的識覺中有光明和溫變。
漸漸地，
