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太學是中國最早的高等學府。
漢代之前，學問這個東西都是各傢俬貨，鮮有人公然傳授，所以當時廣收門徒的孔聖人才如此受人尊敬。但就算如此，孔聖人有一說是隻收了七十二個人，有記載曰“有冠者五六，童子六七”加起來就剛好七十二，但據考究孔子一生收的弟子應該是2000-3000人左右，只不過出名的並不是很多，就是那幾個。
在歷史上，儒家在教育這一塊的貢獻確實比起其百家來說，更為領先一步，“有教無類”這種平等的思想對於當時的人來說不亞於是天降福音。
在元朔五年（公元前124年），罷黜百家，獨尊儒術的漢武帝採納董仲舒“願陛下興太學，置名師，以養天下之士”的建議，在長安創辦太學，傳授《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家經典。
雖然董仲舒建議創辦的太學夾雜的都是自己的私貨，並沒有後世大學那樣相容幷蓄，海納百川，但是對於公元前的古人來說，有一個地方能夠學習到知識，就已經是萬幸了。
那時候絕大多數的知識都被各大世家珍藏，輕易不示於人，更別說傳授給不是自己家族的人員了，因此太學的設立不亞於在學術界上颳起一道颶風，進一步確立了儒家的地位。
《禮記·王制》記載：“王子命之教，然後為學。小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”這裡的“辟雍”，就是國立大學的雛形，諸侯國國都設立的“泮宮”，就是模仿太學所設立的地方大學。
經過漢代歷代皇帝不斷的加碼，太學從漢武帝一開始的小規模50人學生，到了漢昭帝時就達到了100人，漢宣帝時增長為200人，漢元帝時突破了1000人，漢成帝時3000人，王莽時更是暴增至人，到了東漢質帝時已經是“遊學增盛，至三萬餘生”。
名學生什麼概念？跟後世一所大學的學生數量基本上沒什麼差別了。
這麼多的學生自然衣食住行形成了一系列的產業鏈，在東漢，光太學學生的寄宿的宿舍就有“凡所結構達二百四十房，千八百五十室”，就更不用說其他的了。
學生聚集在一起，都是熱血青年，難免就會為了一下國家政策有點小意見啊，小見解啊，都會覺得若是有朝一日我當上了某某方面的官員，定會怎樣怎樣……
平常說說也是無妨，但是奈何不了有心人的鼓動，太學學生曾經幾次參與國家政治，西漢哀帝時，博士弟子王鹹曾聚集太學生千餘，以圖解救執法不阿的司隸校尉鮑宣。東漢晚期陳蕃、李膺等人反對宦官的氣焰囂張，也是聚集了一批太學生響應，所以這些太學生也成為宦官打擊的物件，不少與黨人有牽連的人遭到禁錮。記載中太學生被宦官逮捕和囚禁的達一千餘人，太學甚至一度被關停。
漢靈帝后期為黨錮之禍的人員平反，當然也就重新開放太學，開始招生。
按道理來說斐潛已經是郎官了，就不用再走太學的這條路，但是奈何蔡邕是太學重要的博士，光蔡邕一個人講的課就有《詩》、《書》、《春秋》、《爾雅》還有專門的開設的琴樂課，而且這些課也不是學生想上那節課就可以上那節課的，要看蔡邕心情，每個月就只有兩天來上課，具體上課的內容由蔡邕自己決定，只不過提前個幾天告訴太學管事公佈一下而已。
所以每次太學新生入學的時候都要邀請蔡邕作為博士代表，參加太學生的新生入學儀式。蔡邕此次叫斐潛一併在太學新生入學的時候補上拜師之禮，一方面是因為拜師之禮最隆重的莫過於太學的入學拜師禮；另一方面來說也是表示對斐潛的重視。
因此斐潛早早的準備好了拜師所需要的束脩之禮，站在今年秋課的太學生之後，等待蔡邕的召喚。
不過蔡邕的私人收徒自然不
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