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作為一個千年家族，天師府有足夠的底蘊為張洪任提供最好的玄學教育。無論是卜筮星象，或是堪輿陣圖，乃至醫術拳法，張洪任都有所涉獵。因為擁有足夠的資源，他比其他人能夠少走許多彎路，故而自覺手段了得。
為了面對太子殿下可能提出的問題，張洪任在覲見之前，更是在道義經典上下了一番苦功夫，只希望能夠一朝選在侯王側，成為大國師一流的人物。
“知道人心麼？”
張洪任乍聽到太子問出這麼個問題，瞬間腦袋脹大，心中轉過了千百個圈，暗道：莫非太子殿下上來就要玩“七處徵心”的遊戲？那是和尚們玩的呀！
“人有生老病死，因而產生的各種佔有慾、虛榮心，這些東西你懂麼？”朱慈烺說得更清楚了些。
張洪任聞言，頓時輕鬆下來。關於心與欲的關係，以及處置的方法，雖然全真道士更加權威一些，但並非說正一就沒有相關的內容。張洪任當即大段大段地背出了先賢祖師的論述，流利通暢。
“你的聲音還不錯。”朱慈烺點了點頭。
——只是聲音不錯麼？
張洪任一愣。
“不過這些廢話對我來說沒有一點意義。”朱慈烺以平緩的口吻道：“我不要聽你說，而是要看你做。”
“殿下要小道如何做？”張洪任充滿了希冀問道。
“去佈道。”朱慈烺簡單明瞭：“讓百姓相信你說的話，就這麼簡單。”
張洪任再次愣住了。
無論是道教還是佛教，從來都是據點式傳教。即便登門拜訪信主，也是衝著香油錢去的。若是一言以蔽之，道佛門中不乏精修善行之輩，但並沒有多少救世濟民之心。
“而且你們的教義得改一改，不要用地獄之類的東西嚇唬人。”朱慈烺道：“我記得道教有承負一說，這點可以拿出來好好講講。”
從嘉靖帝之後，皇明的皇帝大多偏向於道教。崇禎也曾親自前往法壇，拜謁祖天師。雖然**也有許多太妃們信佛教，但皇室正統仍舊是偏向道教的。故而朱慈烺年幼時便在大內看過許多道家文藏，對於道教理論也算略有了解。
當然，朱慈烺這般實用主義者是不可能傾心清靜之道的，他只是在茫茫道藏之中尋找能夠利用的意識形態武器罷了。
東漢時成書的《太平經》雲：“承者為前，負者為後；承者，乃謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。負者，流災亦不由一人之治，比連不平，前後更相負，故名之為負。負者，乃先人負於後生者也。”
簡單來說，便是上天對於個人以及其家族所積累的善惡進行核算獎懲。
“佛教的六道輪迴、往生極樂之說，對民心多有腐蝕，故而天下崇佛之國多有滅亡。”朱慈烺道：“而天道承負之說，倒是能勸人向善，即便自己要吃些苦，兒孫卻能享上福，這立意上便高了許多。”
《太平經》是天師道的重要經典，張洪任當然只比朱慈烺更為熟稔，所聽聞的見解更為深刻。從道士們的本心來說，並不相信和尚們的輪迴之說，但愚夫愚婦就信那個，你若是不說輪迴，人家就覺得你是騙子。其中無奈又向誰說？
“殿下，愚人總覺得今生無望，故而寄託來世。此惰心如此，如何救之？”張洪任不由問道，渾然忘了太子殿下的職業是皇帝預備役，不是道士。
好在朱慈烺在人力資源領域頗有造詣，當即以激勵員工的思維答道：“誰說今生無望？是人就有三災四厄吧？只要他們去你宮觀告解懺悔，必然有當世之福報！譬如病了，你給他們送藥。家裡遭災，你給他們送銀子。週轉不濟，你去幫襯他們，這不就是當世福報麼！”
