邢兆良提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
品透過各種方式和各種渠道進行變換是社會財富再分配的一條途徑，那末，國家的財政收入及消費是社會財富再分配的另一種渠道。
春秋戰國之際，販運商業相當發達，一些生活必需品：如鹽、鐵之類的生產規模日漸發展擴大。這些行業所獲的暴利相當驚人，這種狀況造成了工商業主的鉅富，從而使他們追求奢侈生活的享受。這些鉅富揮霍浪費，而從事物質生產的農民、工匠卻生活艱困。國家財政收入微薄，不足以濟貧救困，所以墨子特別強調對鉅富工商業主徵收稅利，以充實國庫。各級官吏應&ldo;竭股肱之力，亶其思慮之智&rdo;&ldo;夜寐夙興，內斂關市山林澤梁之利，以實官府。是官府實而財不散。&ldo; 墨子還是想透過國家徵稅收利的手段來調節貧富不均的現象，抑制豪富，救濟貧困，實現均利，以達天下之利。另一方面，對農民等一般的物質生產者，墨子反對厚斂，雖贊成徵稅於農，但《墨子》全書也只輕描淡寫一句，&rdo;今農夫入其稅於大人&ldo;。 這種態度也可以說明，墨子並不很強調徵稅於農民等一般的物質生產者，因為他們每年收入甚微，徵稅對他們來說是一種沉重的負擔。如果官吏厚斂的話，則他們就很難生存了。所以，從天下均利出發，墨子反覆強調的是對關市、山林、澤梁之利，即主要是針對鉅富工商業主。對庶民百姓，墨子則只強調應該&rdo;以其常徵，收其租稅，則民費而不病。&ldo; 萬萬不可&rdo;厚作斂於百姓。&ldo;另外，墨子主張&rdo;官府實而財不散&ldo;的財政措施是和儒家&rdo;財散則民聚，財聚則民散&ldo;的主張相對立。墨子認為，社會上貧富不均，社會物質財富分配不公，靠庶民百姓很難調節，實現天下均利。因此，如果有賢君、賢吏，能將富者多餘的財富透過稅收的方法集中於官府，這樣就有可能達到用富濟貧，天下均利的目的。墨子尚同於一，尚同於上的政治思想體現在社會財富再分配的經濟、財政措施上，就是運用政府的權力，透過徵稅，以&rdo;損有餘而補不足&ldo;。
求天下之利，就是要交相利，交相利就是要使生產勞動創造出來的物質財富能得到合理的分配。墨子不僅從理論上說明交相利的可能性和必要性，而且從現實生活的經濟關係出發，論述了從商品價值和價格關係的角度實現交相利的具體手段和途徑，提出了用徵稅收利的經濟方式，實現天下均利。要達到社會財富的合理分配，墨子強調消費上的節用，也是一個重要環節。
第四章 孕育科學發展新方向的科學思想
墨子將物質資料的生產放在社會一切活動的首位，那麼，對物質資料生產有直接影響的科學技術當然會倍加受到墨子的重視。古代科學技術的發展涉及到物質資料的生產主要是兩個方面。一是對自然物體、自然現象的研究。二是生產工具的使用和改進。這兩個方面促使了墨子的科技活動的發展和科學思想的形成。
墨子是一個富有科學精神和邏輯修養的學者。墨子科學思想反映了當時科學發展所具有的特點和所達到的水平，表明了中國古代科學發展的具體程序。在中國古代科學史和古代思想史中，墨子的科學思想佔有特殊的地位。在作為中國古代思想之源的先秦諸子思想中，墨子的科學思想是別開生面，獨樹一幟的。墨子的科學活動和科學思維方式，他在科學理論認識所達到的深度，理論形態構成的水平上，都是其他諸子所不及。墨子的科學思想孕育著中國古代科學發展的另一個可能方向。
</br>
<style type="text/css">
banners6 { width: 300px; height: 250px; }
dia (-width:
