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竟是何種物種，那麼新種子社群的安全和穩定可能會受到潛在的威脅與影響。
想得到更詳細的結果，那麼必須動用科技手段進行檢測，這意味著更高的消耗，末世資源有限，並且越來越稀少，但新種子社群還是動用了僅有的科技檢測。
在洞穴的深處，調查人員發現了一些異常的聲響，這些聲音似乎在洞穴的某個角落裡迴盪，但又難以定位。
他們推測，這可能是小人兒在洞穴中活動時發出的聲音，或者是他們之間交流的訊號。
為了更好地理解這些聲音，他們利用先進的聲學裝置，對洞穴內的聲音進行了詳細分析。透過聲波的反射和傳播特性，他們成功地縮小了聲音來源的範圍，並最終確定了幾個可能的活動區域。
在這些區域，調查人員發現了更多小人兒留下的痕跡，包括一些簡單的工具和用石頭堆砌的簡易結構。
這些發現進一步證實了小人兒不僅在此地生活，而且還有一定的社會組織和文化活動。
社群決定在洞穴內安裝一些隱蔽的攝像頭，以便於持續觀察小人兒的行為模式和生活習性。同時，他們也準備了一些食物作為誘餌，希望能夠吸引小人兒接近攝像頭，從而獲得更清晰的影象和影片資料。
經過一段時間的觀察，他們終於捕捉到了小人兒的清晰影像。
看上去，它們和人沒什麼兩樣，就是小一號的人，最高的不過四十公分。
這些影像顯示，小人兒的體型比想象中要小，他們行動敏捷，似乎對洞穴的每一個角落都非常熟悉。他們之間有著明顯的互動和溝通，這表明他們擁有一定的社會結構。
新種子社群努力解讀這些行為背後的含義，並試圖找到與小人兒溝通的方式。
他們期望最終能夠揭開這個神秘生物的神秘面紗，瞭解它們的生活方式和文化，甚至探索它們與人類可能存在的聯絡。
至少，共同生活在同一區域的地下是可以的，偷種子的事件，希望它們不要再發生了。
在這同時，從資料上他們查到，小人兒的記錄最早來自西部。
在乾隆皇帝那時候，有個大學士叫紀曉嵐，他去過烏魯木齊工作。他在那兒不僅記錄了當地的風俗習慣，還講了好多稀奇古怪的事兒。
紀曉嵐說，在烏魯木齊的深山裡，放馬的牧民們經常看到一些小個子的人。這些小人兒只有一尺高，有男有女，有老有少。他們手腳短小，看起來挺逗的，但不是侏儒，就是山裡的特別物種。
每到紅柳花開的時候，小人兒就會用紅柳枝條編成小圈戴在頭上，看起來像花環。他們一邊唱歌跳舞，一邊發出統一的吆喝聲，好像在按照某種音樂的節奏來。
小人兒本性不壞，有時候還會幫受傷的牧民找草藥治傷，或者給迷路的人指路。不過他們有個壞習慣，就是愛偷東西，經常溜進軍營帳篷裡偷吃的。被抓到後，他們就跪在地上哭，發出讓人聽不懂的話，好像是在求饒。有些小人兒跟人接觸多了，能說一兩句人話，但得仔細聽，因為他們說話聲音特別怪，就像旱獺叫一樣。
要是把他們綁起來，他們就一直哭，不吃不喝，寧可餓死也不服軟。要是放了他們，他們一開始會小心翼翼地走開，時不時回頭看看，好像不太信任放他們的人。一旦覺得安全了，就跑得飛快，跳過山澗像走平地一樣，動作快得像猴子。
有些士兵好奇，結伴進山去找小人兒的家，但一直沒找到。當地的老人們說，這些小人兒不是什麼山裡的妖怪或者變的野獸，他們就是一種真實存在的人，只是個子特別小，生活習慣像猴子。因為他們喜歡戴紅柳，所以人們叫他們“紅柳娃”。
至於他們到底是什麼物種，沒人能說清楚，可能就是傳說中的矮人國“僬僥之類”。古
