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這一部分是孔子關於禮的論述，主要是在孔子離開魯國之前。在這段時期內，孔子對周禮極度尊崇，將禮的作用也鼓吹到無所不能。後期，儘管孔子知道他所提倡的以禮治國已經沒有可能實現，但還是把周禮作為一種美好的理想和精神的寄託。
什麼是周禮？周禮其實就是周朝的制度，各個方面的制度，主要是官制和祭祀喪葬禮儀，但不僅僅於此，而是覆蓋幾乎整個社會生活的相當完備的制度，相傳由周公在周朝初期制定。早期的周朝，都是按照周禮的規定治理。到了春秋時期，周禮逐漸不被遵守，天下陷於無序。
魯國是周公長子伯禽的封地，是周禮的模範國家，周禮在這裡的運用幾乎與周王室不相上下。因此，魯國一向也是各國學習周禮必去的國家。然而即便如此，到了春秋時期，魯國人也不再把祖宗留下來的規矩放在眼裡。
孔子瞭解周禮，喜愛周禮，鼓吹周禮，想要恢復周禮。可笑的是，後世的統治者們也鼓吹孔子並且號稱尊崇孔子，可是卻從來不提孔子所鼓吹的周禮，由此可見，那些尊孔子為聖人的人，也不過是葉公好龍，甚至是別有用心。
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子曰：&ldo;夷狄之有君，不如諸夏之亡也。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;夷狄即便有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。&rdo;
【解析】孔子認為有了周禮，就有了規範化管理。因此，即便中原諸國沒有國君，國家也能按照周禮的規範有序地執行。而周邊夷狄國家缺乏規矩，即便有國君，管理起來也是亂七八糟。所以，誰是華夏誰是夷狄，取決於它的文化發展水平。
歷史上，原統治者瞧不起周邊的少數民族，這就是理論基礎了。
周代，中原諸國自稱諸夏，是先進文化的代表，而四周都是未開化的民族。北面是狄，東面是夷，南面是蠻，西面是戎。孔子這段話的隱臺詞是：中原和周邊蠻族的根本區別就是我們有周禮。
【現實解說】三十年河東，四十年河西。後來的事情變得恰好相反，西洋鬼子沒有皇帝，反而比我們的大清帝國強大許多。
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子曰：&ldo;君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。&rdo;
【解析】孔子的說法是&ldo;原&rdo;周禮，事實上春秋初期連戰爭也是&ldo;君子的戰爭&rdo;，戰場上同樣要講禮。在拙作《說春秋》第三部中有很多這樣的情節，晉國軍隊要俘虜齊國國君的時候，還要先向齊國國君敬酒送玉，禮請齊國國君去晉國。但是，絕大多數的情況下，周禮是被破壞的，特別是在戰場上，曹劌一鼓作氣、晉楚城濮之戰等等著名戰例，實際上就是軍事思想突破了周禮的限制。隨著戰爭的頻繁，周禮必然被拋棄。到了孔子這個時代，戰爭中已經沒人會理睬周禮了。所以，孔子的說法，不過是一種閉門造車，離現實太遠了。
【現實解說】所謂無所爭，多數情況下是明不爭暗爭，就成了中國文化中非常突出的勾心鬥角的現象。所以，君子固然要謙恭，該爭的也要大大方方去爭，才能避免內耗，減少陰謀詭計。孔子這句話，沒什麼正面的現實意義。
23（316）★
子曰：&ldo;射不主皮，為力不同科，古之道也。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;比賽射箭，不在於穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。自古以來就是這樣。&rdo;
