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點表現在書法作品中，人們在欣賞這些作品時，才能體驗&ot;人&ot;與&ot;自然&ot;的意蘊，可以由小見大，由一觀全，包容更加豐富和深刻的意象。正如席勒所說：&ot;美是形式，因為我們觀照它，同時美又是生命，因為我們感知它。&ot;1混元之理是書法必達之道，只有這樣的書法作品才能真正的成為一門藝術。王羲之將一橫畫比做千里陣雲，一戈如百鈞彎發，點畫如高峰墜石，等等。就是將書法，甚至字型的每一構件與自然萬物的生命聯絡起來，1 [德]席勒，《美育書簡》，徐恆醇譯，中國丈聯出版公司1984 年版，第 130 頁。混元為一。
書法要達到至善境地，有多種因素構成，缺一不行，就像多種寶物聚在一起才能稱貴一樣。書淪接下去論述了書法的陰陽之道，陰陽學說由來已久，思想家用這一概念來解釋自然界中相互對立彼此消長的物質及其屬性。陰陽對於萬事萬物產生發展具有重要意義，在書法中處理好陰陽問題是至關重要的，蔡邕就曾經說&ot;陰陽生，形勢出矣&ot;，古代以陽氣主剛，陰氣主柔，高山絕壁，有陽剛之美，然而還應有陰柔之美，陰柔產生風神，有神韻的內在美，字型骨架挺立具有陽剛之氣，即壯美。陰柔之氣則產生風華神韻謂之秀美。風神在宋代以後則詞意轉為剛柔結合，成為書法的最高境界。姜夔在《續書譜》中雲：&ot;風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須出新意。&ot;書法的握筆用鋒始起於造字之理和藝術家的性格、氣質、修養，即人與自然的本性，書法作為藝術，它的內在的生命存在著陰陽二氣的運動，可謂&ot;人化的自然&ot;，在它&ot;達於道&ot;時顯示出&ot;混元之理&ot;，然而藝術家的創作亦是其&ot;本性&ot;的表現。
這是玄學思想在藝術理論上的典型表露。何為&ot;潤&ot;?竇蒙《述書賦詞例字格》解釋說：&ot;旨趣調暢曰潤&ot;。這篇書論認為，書法的要妙具體他說有以下幾點：&ot;力圓則潤&ot;，用力飽滿則墨色酣暢淋漓，顯得豐潤。&ot;勢疾則澀&ot;，因為運筆速度快，墨象則凝澀。《續書譜》雲：&ot;潤以取妍，燥以取險&ot;。徐疇《筆法》說：&ot;輕則須沉，便則須澀&ot;;&ot;不澀則險勁之狀，無由而生。&ot;;&ot;緊則勁&ot;，用筆緊密有力;&ot;險則峻&ot;結體險則峻拔。《述書賦詞例字格》雲：&ot;不期而然曰險&ot;，&ot;頓挫穎達曰峻&ot;。字內貴盈滿，字外貴空靈，古代書論中用筆、結字、佈局黑為內、白為外，也就是說黑處要實在，而白處要求虛和。&ot;起不孤，伏不寡&ot;歷來解釋不一，一般認為提筆處不是單純的提筆，做到提中有按，而按筆不只是一味地&ot;按&ot;，要按中有提。書法筆畫結構，回仰處應不接近，背接處不遠離;看上去飛動，但書寫時心態虛靜，不是以動制動，而應該是以靜制動，這樣整篇書法作品就能一氣相貫，恭敬地採用這種方法，就能悟出書法的要妙。
第七章 文學方面的成就 一、《蘭亭序》的文學價值
王羲之在書法史上的地位，早被人們所公認，關於他在文學方面的成就，卻很少有人涉及，這也許是被他書法名聲掩蓋的關係。
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