存不易提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
朱雄英一聽就明白了李文忠的意思。
但他可不止於能知其文，還能曉其義，這對於自己來說，小菜一碟。
於是說：“先生，這些書中作者所要表達意思，我都懂得。”
何止都懂得，簡直如臨其境。
原作者的筆力與思想都注入了文章之中，他只要聆聽便知。
李文忠立即說：“那好，我考考你！”
“請！”
“《道德經》中所說的道可道，非常道，名可名，非常名是何意？”
朱雄英看了一眼道德經。
隨後脫口而出。
“事物的本質所對應的現象不是唯一的，本質相同的事物，對應的現象可能不是唯一的。與之相反，現象相同的事物，對應的本質也可能不是唯一的。
就似“白馬非馬“本質決定現象，現象不決定本質。現象中的馬，不是真實的馬。馬的本質是馬存在得以存在的內涵，在沒有光線的情況下，馬的顏色是同一的。”
李文忠大驚。
白馬非馬的謬論竟然在此時被解開了。
這……這也行！？
《道德經》：“答得好！這小傢伙懂得偉人所想，果然是為天才也！老子若是在世，二人必是知音也！”
“《中庸》中有云：君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”李文忠又說。
這是在勸朱雄英要中庸，就像是朱標一樣。
要做箇中庸的君子，不要做反中庸小人。
勸他要做箇中庸不出格的人。
先生讓你幹什麼，你便幹什麼，不要忤逆先生的意思。
朱雄英一聽，便明白李文忠的用意，他直接說：
“中庸之本意是為：君子的言行都符合中庸不偏不倚的標準，小人的言行違背了中庸的標準，君子之所以能夠達到中庸的標準，是因為他們的言行處處符合中道。小人之所以處處違背中庸的標準，是因為他們無所顧忌和畏懼！”
《中庸》不再輕視：“知音啊，真是知音！小子，我喜歡你！你懂我！我要和你做朋友！”
李文忠卻道：“我十分欣賞你父親的中庸之道！希望你可以繼承之！此乃大明之幸也！”
朱雄英話鋒一轉。
“但是過於中庸，反而是為小人所噬！中庸者，左右逢源，卻是怎麼也不討好！
能開創新天的人必不是中庸！遠時像是漢時劉邦、近時皇爺爺一樣不中庸！想成大事者，必不中庸！而非《中庸》所說的，非中庸便是小人。”
《中庸》十分憤怒，但又無可奈何：“這是曲解！曲解《中庸》之道，但是我竟然無力反駁！他舉的例子太好了！”
這算是在打李文忠的臉嗎？
關於辯證的論點，與現實之中有了矛盾。
“《論語》中有云：父在，觀其志。父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”
李文忠沒有認輸，又說。
他試圖用論語來壓朱雄英，這一句話所說的父，便是朱標。
現在朱標是中庸的，所以，朱雄英也要跟隨父親的中庸，否則就是不孝。
朱雄英沒有再同他解釋什麼，因為已沒有必要了。
他卻道：“不辨是非，是為愚孝！昧於事理之孝，如割股醫親！”
“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”李文忠引用的是孟子的話。
而朱雄英也不甘示弱，打敗魔法的，也只有魔法。
於是，他引用荀子的話：“從道不從君，從義不從父，人之大行也。
