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隨後楊廣、高熲入建康，收圖籍，封府庫，資財一無所取，受到天下稱讚。上游還有許多陳軍在抵抗，陳後主手詔投降。至此，自永嘉之亂以來，二百七十八年的南北朝終於結束，隋朝完成了祖國的再次統一。
不過事情還沒那麼簡單，可能是滅陳太容易，偌大的江南一口消化不了，產生了不少後遺症。隋文帝平陳不久，江南就爆發了大規模叛亂，隋軍剿滅這些叛亂比攻滅文藝青年還要辛苦十倍。
不過隋文帝沒有盲目用兵，而是靜下心來思考：隋朝作為一個漢族正統政權，富裕發達，江南人有什麼理由不買帳？
這其中原因當然不止一個，但最本質的一個還是和六國反秦相似‐‐反秦的主要是六國貴族，人民是被煽動的。現在反隋的也不是渴望太平盛世的江南百姓，而是南朝世族。
這些門閥世族歷經漢晉數百年，大浪淘沙，能留下來的都非常強勢。而經過三百年亂世，法制禮儀都已疏亂，世族大家更無拘束，過得何其滋潤。現在隋朝重振禮法，更要推行新的社會形態，加強中央集權，削奪世族特權。比如任免地方官吏的權力收歸中央、漠視門第的取士法則、導孝為忠、拔高國家觀念而降低家族觀念、均田制、輸籍定樣等，這些都是江南門閥不願接受的。
不同於生硬死板的秦朝，隋文帝採取了溫和措施，以晉王楊廣任揚州總管，取代越國公楊素主政江南。楊素是隋初第一名將，但其兇殘嗜殺常為人詬病，他雖能快速鎮壓武裝叛亂，卻無法根治江南的社會問題。而楊廣之妻是原西梁宗室，楊廣長期擔任淮南道行臺尚書令並主持了平陳戰役，與江南淵源頗深，更深諳懷柔治民之術。楊廣上任後根據江南實際，採取了很多折中辦法，安撫江南豪族，漸漸使局面趨於平穩。有研究認為，隋朝以均田制為基本國策，這正是江南世族最反對的，所以終隋一代（其實時間也不長）似乎都沒有在江南強制推行。正是這種治國理念緩和了江南世族的牴觸情緒，使廣大的江南地區重新融入祖國大家庭。
而平陳之後，隋軍繳獲了陳朝宮廷內從晉宋遺留下來的樂器和樂師，隋文帝視察後感嘆：&ldo;這才是華夏正音啊！&rdo;組織南北兩岸的樂師共同研究禮儀器樂，恢復華夏正音。隋文帝又組織浩大工程，把南朝庫府中束之高閣的禮樂典章全部拿出來重新研究，並廣泛推行。隋文帝令右僕射蘇威著《五教》教諭人民，並設專職人員考核學習成果，&ldo;自是天下州縣皆置博士習禮焉&rdo;。又令禮部尚書牛弘主編《五禮》，促進了儒家禮教的一次騰飛。並出巨資向民間求書，大量散失在民間的經典著述又重見天日，使幾乎斷絕的儒家文明得以延續。隋文帝的一系列措施使儒家禮教在迷失數百年後重光於世，在華夏正統觀唸的引領下，大江南北才終於開始走向真正的融合。
很多人只看到隋朝五十萬大軍踏平江南，只看到國土重新歸於一個政權。殊不知，奧斯曼蘇丹用巨炮轟開君士坦丁堡的城牆，再將脫離羅馬帝國的領土全部佔了回來，但這並不是羅馬的復興，恰恰是終結。同樣道理，僅僅統一版圖絕非中華帝國的真正復興，華夏正統的浴火重生才是真的再造神州。
超級大國的草原攻略
歷代中原王朝最重要的地緣戰略方向是北方草原，隋朝也不例外。南北朝無數遊牧部族南下淘金，去了的沒一個能回來，但草原生生不息，總會有新的部族填補前人留下的空隙。
南下大潮中最後一個離開草原的部族是拓跋鮮卑，走後草原上崛起了一個強大的部族‐‐柔然（roen，亦譯蠕蠕、茹茹、芮芮等）。柔然的起源很複雜，漢文史料稱其是匈奴、東胡、鮮卑和塞外雜胡後裔的說法均有。西方有人稱其是太陽神阿波羅的後裔，也有人認為柔然
