第10頁 (第2/3頁)
王彬彬提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
些言行予以否定，而鄧拓的這些文章，只不過是跟在毛澤東講話和中共中央檔案後面亦步亦趨。其批判的尖銳程度，甚至遠遠比不上毛澤東、劉少奇、周恩來等人的講話和中共中央的檔案，與陳毅的講話相比，就更是小巫見大巫了。鄧拓的批判鋒芒集中於說大話空話假話。而對所謂&ldo;浮誇風&rdo;，當時毛、劉、周等人在各種場合都予以嚴厲的抨擊，在正式檔案中也將反對&ldo;浮誇風&rdo;作為重點。所以，鄧拓對說大話空話假話的批判，完全應該視作是對&ldo;中央精神&rdo;的呼應。鄧拓的有些文章，看來今人對之有所誤解。例如《一個雞蛋的家當》，確有批判鋒芒，但恐怕所批判的並非&ldo;大躍進&rdo;式的妄想，而是另有所指。鄧拓臨死前寫了一封給中共北京市委的長信，為自己文章做了辯解。他說之所以寫《一個雞蛋的家當》，是有感於當時有些社隊又在搞&ldo;投機買賣&rdo;和&ldo;剝削行為&rdo;。（29）如果細讀原文，就會相信鄧拓對寫作動機的自述是真實的。這篇文章的核心，是對明人江盈科所著《雪濤小說》中那則故事的闡發。故事說：&ldo;一市人，貧甚，朝不謀夕。偶一日，拾得一雞卵，喜而告其妻曰：我有家當矣。妻問安在？持卵示之，曰：此是，然須十年，家當乃就。因與妻計曰：我持此卵，借鄰人伏雞乳之，待彼雛成，就中取一雌者，歸而生卵，一月可得十五雞。兩年之內，雞又生雞，可得雞三百，堪易十金。我以十金易五牸（母牛），牸復生牸，三年可得二十五牛。牸所生者，又復生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以舉債，三年間，半千金可得也。&rdo;鄧拓如果僅僅批判這個市人不切實際的空想，那還可以認為是在對&ldo;大躍進精神&rdo;的嘲諷。但對這個故事，鄧拓又做了這樣的闡發：&ldo;更重要的是，他的財富積累計劃根本不是從生產出發，而是以巧取豪奪的手段去追求他自己發財的目的。&rdo;&ldo;如果要問，他的雞蛋是從何而來的呢？回答是拾來的。這個事實本來就不光彩。而他打算把這個拾來的雞蛋，寄在鄰居母雞生下的許多雞蛋裡一起去孵，其目的更顯然是要混水摸魚，等到小雞孵出以後，他就將不管三七二十一，抱一個小母雞回來。可見這個發財的第一步計劃，又是連偷帶騙的一種勾當。&rdo;&ldo;接著，他繼續設想，雞又生雞，用雞賣錢，錢買母牛，母牛繁殖，賣牛得錢，用錢放債，這麼一連串的發財計劃，當然也不能算是生產的計劃。其中每一個重要的關鍵，幾乎都要依靠投機買賣和進行剝削，才能夠實現的。這就證明，江盈科描寫的這個&l;市人&r;，雖然&l;貧甚&r;，卻不是勞苦的人民，大概是屬於中世紀城市裡破產的商人之流，他滿腦子都是欺詐剝削的想法，沒有老老實實地努力生產勞動的念頭……&rdo;讀了這樣的議論，我們沒有理由不相信，鄧拓寫此文確是為了批判當時&ldo;投機倒把&rdo;的&ldo;剝削行為&rdo;，甚至不妨說，它是後來&ldo;四清&rdo;運動的先聲。將此文看成是對&ldo;大躍進精神&rdo;的否定，實在是今人善意的一廂情願。
</br>
<style type="text/css">
banners6 { width: 300px; height: 250px; }
dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }
dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height:
