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說著轉身看了看秦悅，“秦老師，其實根據現在這些東西我覺得課堂可以進行系統設定一下。
白老師的這些講解其實讓我也產生了一個想法，過去我們對教育都是封閉式的。課程體系都是講解確定性的理論，就是用已經證明和應用的理論體系給孩子們灌輸。
我覺得這種教育方式非常不利於孩子們成長，以及未來將要對我們人類文明升級的事業。所以我覺得我們先從你們辦的學堂開始嘗試，進行開放式引導教學。”
秦悅點了點頭，“確實，我們現在其實學堂也沒有什麼教學目標和教學任務，主要就是道易思維的啟發，還有讓孩子們提出一些問題進行解答。”
金老點了點頭，看向小白，“白老師，能否給我們講一講道家怎麼對文明體系劃分？這樣也好方便我們針對設定教學，以及對研究課題重新歸類合作。”
小白坐下摸了摸下巴，“道家文明其實涉及涵蓋了方方面面，我們老祖先其實就是針對士農工商進行應用層面的權重設定。”
金老點了點頭，“對，我記得那次好像是在食堂，你給我們講過。其實結合我們現在的社會來說，士農工商就已經不是簡單四個階層能涵蓋了，但是如果把它們作為權重劃分是可以作為參考依據。
士可以對應社會管理層面，社會的執行模式是提供其他層面的基本保障和前提，像你們現在在這個未央星從事的工作就是想要建立適合高階文明發展到基本條件。
農我們就不能簡單的說農業了，應該說人們的基本生活包括衣食住行。民以食為天，就可以解釋為人們的基本生活滿足是基礎。
工也就不能簡單概括為工業了，它可以是工具，無論是物質工具還是精神工具都是工具，對提升文明有非常重要的作用。
至於商嘛，古人說的是商戶，對應現在就是資本。而我們採取按需分配製度的話，也就不存在資本了，但是實際上經濟體還是存在，那麼就可以定義為生產力產生的果實。”
這時小白和秦悅都站起來帶頭鼓掌，“金老，您說的這些簡直太合理了。是這樣，我們應該對以後的文明體系進行規劃。”
金老擺了擺手，“但是根據這個權重劃分，科學在這裡面到底扮演了什麼，也沒辦法去進行分類。每個領域，似乎科學都可以參與其中。而科技到底怎麼升級，從哪個方向升級，還是有些籠統。”
小白搓了搓手，於是繼續講解，“道家文明其實也從不同方面有不同的體系劃分。
比方說有個說法，失於道術，而有方術，失於方術，而有法術，失於法術而有技術。
以道家理論來劃分，科技屬於技術範疇。”
金老皺了皺眉頭，“這個道術，方術，法術，你分別展開來講講，如此說來，似乎科技在道家裡面的級別維度很低啊。”
小白撓了撓頭，“道術主要只由道直接產生的應用，像天道，人道。為君之道，霸道，王道。臣子之道，還有兵法在道德經裡的描述，兵者詭道也。
方術就像醫生給病人開的方子。可以從我們的語言中理解，方法的方。
法術嘛，並不是修仙的仙法，我們現在理解的律法可以演算法術裡面的法。”
金老頓時點了點頭，“那這樣說我基本明白了，道術傾向於某一種思想，在某種思想的指導下生出具體的模式，模式就是方子。
模式屬於是可批次複製生產的。在模式下又會繼續細分遇到不同的問題，不同的問題再用不同的處理辦法解決。
是這個意思吧？”
小白愣了愣，點了點頭，“差不多是這個意思。”
金老笑了，“那這樣說道家文明很科學嘛。而且似乎我們華夏文明也並未斷絕，一直也是在用這
