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神話有各種各樣。這種神話，也就是女人神話，使人類狀態的不變方面‐‐即把人類分為兩個階段的&ldo;分化&rdo;‐‐得到升華，因而是靜態神話。它把一種直接體驗的，或根據經驗概念化的現實，投進柏拉圖的觀念王國，用一種超時間的、不可改變的、必然的超越理念，來取代事實。價值、意義、認識和經驗法則、這個理念是無可置疑的，因為它超出了已知範圍：它具有絕對真理。於是。神話思想使唯一的、不變的永恆女性，同現實文人之分散的、偶然的、多樣化的存在相對立。如果這一概念的定義同有血有肉的女人的行為發生矛盾，那麼有錯誤的是後者：我們被告知的不是女性氣毅是虛假的存在，而是有關女人不具備女性氣質。面對這一神話，相反的經驗事實是無能為力的。不過，它在某種意義上來源於經驗。所以女人的確是和男人不一樣的，這種相異性在慾望、擁抱和愛情中可以直接感受到。但是，真正的兩性關係是具有相互性的關係，這樣它才能產生名副其實的戲劇。由於性行為、愛情和友誼，以及替換它們的欺騙、仇恨和競爭，這種關係是都想成為主要者的有意識的人們之間的一場鬥爭，是彼此確認自由的自由人的相互承認，是從反感到參與的不明確轉變。提出女人問題就是提出絕對他者問題，而絕對他者不具備相互性，對她做主體、做人的同類的所有體驗都採取否定態度。

在現實中，女人當然具有各種面目，但是，圍繞女人這個題目形成的每一種神話，都想一院全地）概括她，都想成為唯一的。因而，就有一些相互不一致的神話存在，男人在女性觀念顯露出的不連貫性面前就猶豫徘徊。由於所有的女人都和這些原型的多數有關，而每一種原型都自以為擁有唯一的關於女人的真理，今天的男人在女伴面前也就再度感到驚訝，就像老詭辯家不明白人的膚色怎麼會又有白色的又有黑色的時感到的驚訝那樣。社會現象早就表明了向絕對的轉變：正如智力不成熟的人認為，事物的關係是固定不變的，階級關係、模式功能也容易是固定不變的。例如，以維護世襲財產為中心的父權社會必然暗示，不但存在著擁有和遺傳財產的人們，也有拿走所有者的財產並讓財產流通的男男女女。冒險家、騙子、小偷和投機者之類的男人，一般為群體所唾棄；而利用性簡力的女人，卻能夠讓年輕男人甚至家長分散他們的世襲財產，不受法律的制約。這些女人，有的在挪用她們受害者的財產，或用不正當手段取得遺產。這種角色被認為是邪惡的，扮演這種角色的女人被稱為&ldo;壞女人&rdo;。但是，與此完全相反，在其他場合下，如在家和父親、兄弟、丈夫或請人在一起時，她們實際上也可以成為守護神。

對富豪進行&ldo;敲詐&rdo;的高階妓女，往往也是畫家和作家的慷慨贊助人。在實際生活中，阿斯拒西鞋的次轟巴杜夫人的有歧義性約人格很容易得到理解。但是，如果把女人描繪成螳螂、曼德拉革和惡魔，那麼發現女人還是繆斯、大母神和貝阿特麗絲，就會引起極大的混亂。

由於一級來說群體象徵和社會模式是由相反的對廢物來確定的，看來矛盾將是永恆女性的固有性質。神聖的母親和殘忍的繼母相關，而天使般的少女則和邪惡的處女相關：

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