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假若蒙特朗真正戳穿了永恆女性的神話，那也只是旨在祝賀他的成就：正是透過否定女性，我們才能幫助女人假定人的地位。但是，正如我們已經看到的，他並未破壞那個偶像：他把它變成了妖怪。他也相信女性這個含混而基本的本質；他與亞裡士多德和聖&iddot;託馬斯持相同的論調，認為應從反面界定女性；女人之所以為女人，是因為她沒有陽剛之氣；這是每一個女人在沒有能力扭轉它的情況下必須屈從的命運。凡是膽敢逃避這個命運的女人，都會使自己處於人類等級的底層：這種女人既不能成為一個男人，又放棄做一個女人；她只是可笑的漫畫，虛假的表演。它並不能真正使她兼有一個軀體和自覺的意識：當這適合蒙特朗這位柏拉圖主義者時，他似乎認為只有陰柔和陽剛的理式有真實性；兩者均無的個體只呈現為單純的存在。他冷冷地判決了那些膽敢裝扮成自主的主體，膽敢思考和行動的&ldo;母夜叉&rdo;。在對安德莉&iddot;哈奎包的肖像所做的描寫中，他試圖證明，任何力圖做主要人物的女人都會把自己變成裝模作樣的傀儡。安德莉很平庸，趣味粗俗，不會打扮，甚至很髒，連指甲和手腕都很可疑：她身上僅有的一點文化已足以將她的女性氣質抹殺盡淨。考上託斯告訴我們她有知識，蒙特朗卻讓我們相信書中有關她的文字全說明她十分愚蠢。考土託斯自訴他很同情她，蒙特朗卻把她寫得很討厭。

於是，透過這種聰明的詭計，女知識分子的愚蠢被顯示出來了，終於，一個獨出心裁的欺騙得逞了，它把女性可能爭取到的任何男子氣特徵全在女性身上扭曲了。

蒙特朗很想把女運動員算個例外；透過獨立的身體訓練，她們能贏得一種精神，一種靈魂。然而要把她們從頂峰上拉下來也很容易；蒙特朗巧妙地撇下他熱情歌頌的千米跑女優勝者，因為他毫不懷疑她容易勾引，他希望寬恕她的墮落。多米尼克沒有在阿爾班叫她上來的那個峰頂保持住高高在上的位置；她愛上了他：&ldo;曾經是精神飽滿的她現在流開了，身上發出汗味，氣喘噓噓，微微咳嗽。&rdo;在產生嫌惡之感後，阿爾班趕走了她。人們對一個透過體育訓練而將其肉慾的本性扼殺完的女人可能表示尊敬，但女人的肉體中若有了自主的存在，那就成了十分令人厭惡的事情；女性的肉體自從產生了自覺的意識那一刻起便是令人憎惡的。唯一適合女人的就是做個純粹的肉體。蒙特朗稱讚東方人的態度：作為一個被欣賞的物件，兩性中的較弱一方在世上有了一個地位，她當然很卑微，但也有價值；她在男性由她身上得到的歡樂中求得了證實，她只能在這種歡樂中求得證實。理想的女性愚蠢透頂，完全順從；她時時處處準備接受男人，從不對他提出要求。阿爾班憑著他的方便賞識的社絲就是這樣的女人，&ldo;杜絲，她真傻得可愛，她越是為情顛倒，便越是顯得傻，失去愛，她就…變得無精打採，躲開她，她又會變得稍微堅強起來。&rdo;嬌小的阿拉伯女人拉蒂茄也是這樣的女人，這個安靜的騷貨溫馴地接受歡樂和金錢。可以想像，在一列西班牙火車上遇到的那個&ldo;騷貨&rdo;也是這樣的：&ldo;她的神態如此痴情，以至我剛一看見就渴望她。&rdo;作者解釋道：&ldo;女人身上令人氣惱的是她們對理性的要求；還有讓她們擴張她們的動物性，她們使人聯想到超人。&rdo;

然而蒙特朗根本不是東方的蘇丹；首先，他缺乏旺盛的肉慾。他遠非毫無保留地在這&ldo;騷貨&rdo;身上尋歡作樂；他萎靡不振，也不太清潔。考士託斯告訴我們男孩的頭髮比女人的好聞、氣味也更烈；有時候看見索蘭日&ldo;那幾乎令人噁心的香味和一個像白蠟輸似的、肌肉鬆弛的神經質軀體&rdo;出現時，他就體驗到厭惡。他夢想得到更值得享有