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權利自相矛盾嗎？他在制定他所進行的比賽的規則，他就是他自己的唯一對手。

女人僅僅低殘和可憐尚不夠昧，蒙特朗還希望她任人羞辱。他甚至認為，慾望與輕蔑之間的衝突是一場感人的戲劇：&ldo;啊，渴望人們蔑視的東西多麼悲壯！……必須在一舉動之間就勾上手，迅速地激起熱情，隨即拋棄，就像劃一根火柴一樣‐‐這就是我們與女人相處的悲劇片其實並沒有悲劇，除非從火柴的角度‐‐一個不足掛齒的角度看問題。至於劃火柴的人，他很小心，以免燒了手指，顯而易見，這個行動使他入迷。如果&ldo;渴求他所蔑視的東西&rdo;不曾使他快樂，那他就不會系統地拒絕渴求他敬慕的東西了。

如果這樣的話，阿爾班也不會推開多米尼克，而是&ldo;在平等的關係中戀愛&rdo;了；同時，他也不至於對他渴望的東西產生這麼大的蔑視了。總而言之，要在一個年輕、姣好、熱烈而誠實的西班牙舞女身上一眼就看出可蔑視的東西，畢竟是很難的。是不是因為她貧窮、低賤、沒有文化而被蔑視呢？恐怕這一切在蒙特朗的眼中確實是缺陷。不過，原則上說，他首先因為她是一個女人而蔑視她。他說得很真實，使男人產生夢想的並非女性的神秘，倒是男人的夢想創造了那種神秘。他把他主觀上渴求的東西投入了這個物件：

並非因為女人是可蔑視的，他才蔑視她們，因為他往往蔑視她們，他才覺得她們如此下賤。他覺得他佔據的地位越高，女人與他之間的差距便越大。

這也說明瞭他為他的男主角所選的情婦都缺乏財產和文雅的原因。為大作家考士託斯，他提供了一個性苦悶和百無聊賴的外省老姑娘，還有一個粗俗、自私、極右的中下層女人。這簡直是用十分簡陋的尺度來衡量一個優秀的人物，這個弄巧成拙的程式造成的結果是，他令人感到很渺小。但這沒關係，考士託斯相信自己很偉大。女人最微小的弱點也足以餵養起他的虛榮。《少女們》中有一段文字尤其意味深長，在上床與考上託斯同寢之前，索蘭日正在為就寢做準備。&ldo;她得去上廁所，於是考士託斯想起他曾騎過的一匹母馬，那馬很烈，十分乾淨，每當他騎在它背上，它從不撒尿或喘息。&rdo;看起來這只是個撒尿的小事，但它說明瞭對肉體的嫌惡（我們想起了斯威夫特：賽利亞通便），把女人視同家畜的願望，以及剝奪她的任何自主權。不過，心裡很不高興的考上託斯此刻卻忘了他也要拉屎撒尿。同時，當他厭惡一個流汗和身上有味的女人時，他卻排除了他自己肉體上的隱秘：他那潔淨的精神是由肌肉和生殖器支撐起來的。在《慾望的源泉》

一書中，蒙特朗宣稱：&ldo;蔑視比渴望更高尚&rdo;；在《聖地亞哥的團長》一劇，奧瓦羅高喊：&ldo;厭惡就是我的麵包。&rdo;當一個人正在對自己感到很滿意時，蔑視該是多麼好的辯解！從他獨自思考和判斷這一事實出發，他感到他根本不同於他所指責的另一個人，在不付出他指責別人所犯錯誤的代價的情況下，洗清了自己。蒙特朗一生中一直在用何等的憤怒來發洩他對世人的蔑視啊！罵他們愚蠢，足以使他自覺聰明；說他們懦弱，足以使他自覺勇敢。在納粹佔領法國初期，他混跡於一群蔑視其戰敗同胞的酒徒中；他既非法國人，也非戰敗者，他高居一切之上。他間接地同意，他蒙特朗只會責備，並沒有比其他人為阻止失敗做更多的事情；他甚至不願意去部隊中當軍官。但是，他立刻開始怒不可遏地責備。如果他假裝為他的厭惡之情感到遺憾，那正是為了更真實地感到厭惡，並且更加從這種感覺中得到樂趣。實際上他認這類事情中得到了這麼多的方便，以至他千方百計尋求把女人推人悲慘的境地。他用金錢或珠寶勾弓陸姑娘，