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在《神秘的17歲》中，她的使命被擴大和確定：她應該拯救人類。布勒東一直沿襲著傅立葉的傳統，即要求為肉體恢復名譽，把女人當做性愛的物件頌揚；他正是沿著這條路線走向了聖西門透過女性求得新生的觀念。但是，支配者是男性，社會至今未發生變化，因此那個古爾蒙（r deuront）餵到藍波（arthr fobaud）便說他一身的&ldo;女人氣&rdo;！不管怎樣，&ldo;女性觀念壓倒男性觀唸的時機已經成熟，在今日的動亂中，後者明顯地趨於崩潰二…&iddot;&iddot;在男人的想像中歌唱的女人總是失落的女人，但她‐‐儘管男女雙方都受到考驗‐‐必須成為新生的女人。她首先應該重新找到自己，學會認識自己，不靠男人的可疑援助，逕自穿過男人在她周圍建立起來的那些地獄&rdo;。

她首先應該起到和解的作用。使布勒東感到驚訝的是，她並沒有利用她那打動男人之心的可貴力量，她伸開雙臂，把爭鬥的男人拉在一起喊道：&ldo;你們都是兄弟。&rdo;如果今日的女人顯得神經錯亂，失去平衡，那正是男人對她橫施暴虐的結果；但她依然保持著奇蹟般的力量，因為她深深植根於生命的源泉，而男人已經喪失了它的秘密。&ldo;我向海露辛呼救，我看不出還有誰能壓取這個野蠻的時代。我籲求完整的女人，正如她在今天被剝奪了人的地位，女人依然是她的動搖的根基的囚徒，而且她無疑被她的根據保持在與基本的自然力量的神聖交流中…、&iddot;，因而那種神話就說，女人因為男人的浮躁和醋意而被剝奪了人的地位。&rdo;

現在我們可以很好地宣揚女人的事業了；&ldo;在明顯反對男人和擁護女人的藝術中發表意見&rdo;的時代已經來臨了，我們期待女人重新得到她在生活中的真正價值。&ldo;孩子般的女人。藝術必須為她接近整個可被感知的事物而做出有系統的準備。&rdo;為什麼要孩子般的女人呢？布勒東向我們解釋說：&ldo;我選擇孩子般的女人並非為了把其他女性置於相反的一面，因為我覺得，在她身上，也只有在她身上，才能在絕對透明的狀態下找到另一種可見的光譜…&rdo;

女人僅僅被證明為人，她還與男性的人一樣，不能拯救多災多難的人世；是女性給文明引入了另一種因素，這種因素是生命與詩的真諦，只有它能拯救人類。

布勒東的眼界特別富有詩意，按照這種眼光，女人也被視為詩，因而也被視為他者，假若提出她的個人命運的問題，對它的回答就要涉及到互愛的觀念：女人除了愛情別無其他使命；這並不降低她的身份，因為男人的使命也是愛情。但人們可能想要知道，愛情對於女人是否也是通向人世的關鍵和美的顯現？她是否在她的愛情中或她自己的形象中找到了那種美？她能否透過一個有知覺的人做出認識詩的詩意行動，或她會不會只侷限於讚揚男性的作品？她本質上是詩，這是直接對男人而言的；但並無人指出，她對她自己而言是否也是詩。布勒東從未把女人作為主體談論。他也沒有描繪過壞女人的形象。

儘管布勒東在一些宣言和小冊子中謾罵過群氓，但他的作品除了顯示這個世界秘密的真相，大體上儘量不涉及它的表面上的反叛：女人僅因為是一種特殊的聲音而使他發生興趣。她深深紮根於自然，貼近大地，似乎也成了通往彼岸的關鍵。在索菲妞身上看到贖罪和創造原則的諾斯替教徒，選貝阿特麗絲給自己引路的但丁，被蘿拉的愛情激起熱望的彼特拉克──－一他們都與布勒東共享著同樣的神秘自然主義。正因為如此，牢牢紮根於自然和貼近大地的存在也是通向彼岸世界的關鍵。她是真、美、詩，她是一切