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古諷今，譏刺高宗忘了父親徽宗被金人所擄而死的奇恥大辱。秦檜下令禁止士人撰作史書，於是無恥文人紛紛迎合。司馬光的不肖曾孫司馬攸上書，宣稱《涑水紀聞》一書，不是他曾祖的著作。吏部尚書李光的子孫，將李光的藏書萬卷都燒了，以免惹禍。可是有一個名叫曹泳的人，還是告發李光的兒子李孟堅，說他讀過父親所作的私史，卻不自首坦白。於是李孟堅被充軍，朝中大官有八人受到牽累。曹泳卻升了官。“察事之卒，佈滿京城，小涉譏議，即捕治，中以深文。”所謂“中以深文”，即以胡亂羅織的罪名，加在亂說亂講之人的身上。有一個名叫何溥的人，迎合秦檜，上書，說程頤、張載這些大理學家的著作是“專門曲學”，須“力加禁絕”，“人無敢以為非”。許多文人學士紛紛撰文作詩，歌頌秦檜的功德，稱為“聖相”。若是拿他來和前朝賢相相比，便認為不夠，必須稱之為“元聖”。秦檜“晚年殘忍尤甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡。”不論贊他如何如何偉大英明，他都毫不怕醜，坦然而受，視力當然。“凡一時獻言者，非誦檜功德，則訐人語言，以中傷善類。欲有言者，恐觸忌諱，畏言國事。”“一時忠臣良將，誅鋤略盡。其頑鈍無恥者率為檜用，爭以誣陷善類為功。其矯誣也，無罪可狀，不過曰‘謗訕’、曰‘指斥’、曰‘立黨沽名’、甚則曰‘有無君心’。”說人內心不尊敬皇帝，也算是罪狀。《續資治通鑑》中說秦檜“初見財用不足，密諭江浙監司暗增民稅七八，故民力重困，飢死者眾。又命察事卒數百遊市間，聞言其奸惡者，即捕送大理獄殺之；上書言朝政者，例貶萬里外。日使士人歌誦太平中興之美。士人稍有政聲名譽者，必斥逐之。”善政有“道統”，惡政也有“道統”。
三十二 解洵婦
解洵前半段的遭遇，和《俠婦人》中的董國慶很相似。他也是宋朝的官吏，北方土地淪陷後，陷在金人佔領區中，無法歸鄉，很是痛苦，後來得人介紹，娶了一妾。那妾帶來了不少錢，解洵才有好日子過。有一年重陽日，他思念前妻，落下淚來。那妾很是同情，便替他籌劃川資，一同南歸。那妾很是能幹，一路上關卡盤查，水陸風波，都由她設法應付過去。回到家後，解洵的哥哥解潛已因軍功而做了將軍。兄弟相見，十分歡喜。解潛送了四個婢女給弟弟。解洵喜新厭舊，寵愛四婢，疏遠冷落了那妾。有一天，解洵和妾飲酒，兩人都有了醉意，言語衝突起來。那妾道：“當年你流落在北方，有一餐沒一餐的，倘若沒有我，只怕這時候早餓死了。今日一旦得志，便忘了從前的恩義，那可不是大丈夫之所為。”解洵大怒，三言兩語，便出拳打去。那妾只是冷笑，也不還手。解洵仍是不住亂打亂罵。那妾站起身來，突然之間，燈燭齊熄，寒氣逼人，四名婢女都嚇得摔倒在地。過了良久，點起燈燭看時，見解洵死在地下，腦袋已被割去。那妾卻不知去向。
解潛得報大驚，派了三千名官兵到處搜捕，始終不見下落。解潛是南宋初年的好官，紹興年間做荊南鎮撫使，募人開墾荒田，成績極好，增加了大量糧食生產，是南宋墾荒屯田政策的創導者。他病重時，張九成去探望。解潛流淚
