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釣魚山上釣魚城(2)
到了公元1279年春天，也就是祥興二年的正月間，合州安撫使、釣魚城主將王立，終於被熊耳夫人說動了心，派出儒生楊獬前往成都，向元朝安西王相李德輝獻上降書。
至此，釣魚城軍民浴血抗戰守城三十六年的光榮歷史，宣告結束。與此同時，陸秀夫、張世傑於廣東新會縣南的崖山，被元軍所敗，陸秀夫負幼帝趙昺蹈海而死，南宋政權滅亡。
從那以後，和結束釣魚城之戰密切相關的熊耳夫人，一直是個有爭議的人物。大多數人都認為她和王立是叛徒，是民族敗類，是禍水！應該遭到唾罵。郭沫若先生題寫的詩句中，還將他二人與秦檜夫婦相稱，予以痛斥。但也有人覺得這個在歷史上留下一筆痕跡的女人，應該得到正確的評價。或者說，她至少算不得罪人。說不上有功，卻也無多大的過。她只是根據當時當地的實際情況，提出了一個妥協的方案而已。
這一爭論延續了幾百年，一直延續到了今天，延續到我們這一撥上山的文人中，同行中一位有名的女詩人忿忿不平地對我道：
&ldo;難道她這樣做不是為了釣魚城，為了合州百姓著想？難道非要她當南宋腐朽的小王朝的陪葬品，才稱得上是英雄？&rdo;
我笑道：&ldo;爭論由來已久，我們還是看看歷史上是怎麼回事吧。&rdo;
步入忠義祠，一切都記載得明明白白。
釣魚城之戰結束二百多年以後，明朝消滅了元朝，已到了弘治五年，也即公元1492年春天，在朝中當官的合州人王璽，回家鄉守孝期間，約了一位同鄉、時在貴州當官的陳揆，一起登山，同遊釣魚城。上得山來，他們感念釣魚城名將王堅、張珏的忠烈，絲毫不亞於在&ldo;安史之亂&rdo;中堅守睢陽城的唐代將領張巡、許遠之下，然而卻沒有給他們建祠留存後世。甚是遺憾！於是乎，王璽回朝，上奏孝宗皇帝，皇帝恩准，於弘治七年，也就是1494年，初建成王張祠。以後的二百六十多年間，王張祠幾經破敗，幾經修復，直到清王朝乾隆二十四年，又將其修整一新，請進了釣魚城之戰中有功的餘玠、王堅、張珏、冉璡、冉璞五個人的牌位。
有趣的事情來了。改名後的忠義祠完工不久，江蘇蘇州人陳大文當了合州知府，他執意在忠義祠內加進了王立、熊耳夫人甚至李德輝的牌位。當官的說了話，這三個人也就在忠義祠內被供奉了一百多年。陳大文回顧歷史，認為這三人，尤其是引人矚目的熊耳夫人宗氏，對合州百姓還是有功之臣。
到了清光緒年間的1892年，貴州遵義人華國英任合州知府，在募資興修忠義祠廊舍以後，又堅決地將這三個人移出了忠義祠。並且怒斥陳大文之舉為&ldo;不知何心！&rdo;申斥王立為叛臣、降人，根本不能享受後人的瞻仰祭祀。
為充分顯示自己的觀點，華國英還在廳堂楹柱上，正氣凜然撰寫下一副對聯：
持竿以釣中原，二三人盡瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命；
把盞而澆故壘，十萬眾披肝瀝膽，竟不圖王立之心！
走出忠義祠來，同行的文人們對熊耳夫人的功過是非，又激烈地爭論起來，雙方各執一詞，已到面紅耳赤地步。哦，古人對於歷史，對於活躍於歷史舞臺上的人物種種不同的認識和評價，一直延展到了2000年的今天。看他們爭得那麼熱鬧的架勢，以後肯定還會爭論下去。
我佇立釣魚城山巔之上，極目遠眺，飽覽陽光下古城的雄奇和迷人的三江合流之秀色，只見浩浩煙海，萬井耕桑，哪裡還有當年慘烈的戰鬥之烽煙？
&ldo;山下江流山上城，閒來懷古不勝情。&rdo;
悠悠然滄桑歲月中，多少千古風流人物，多少如熊耳
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