第一百四十六章：以己身天地，為造化主宰！ (第1/5頁)
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白仙沒好氣的說完。
將泛黃的書冊遞給李慕玄，“你自己瞅兩眼，看不懂再問我。”
教手藝可以。
但剛才的顏面必須要找回來。
知道那幾個大比兜，對他造成了多大的心理創傷嘛？
同時他也不認為這算什麼過分的事。
畢竟凡人的道理他都懂。
師傅教徒弟，別說是愛答不理了，就是動輒打罵，那都是常有的事，當然，自己一介書生，仙家當中少有的文化人，打肯定是不會去打的。
但陰陽怪氣的說兩句還是可以的。
圖一個心理舒坦。
“謝前輩。”
此時，李慕玄接過書冊。
他對白仙的態度倒不覺得有什麼，世界又不是圍著自己轉。
隨即，他翻開手上的黃帝內經。
一行大字映入眼簾。
“素問·陰陽應象大論篇。”見狀，李慕玄眼中閃過思索之色。
黃帝內經分為《靈樞》、《素問》兩部分，其中《靈樞》又稱為《針經》，主要研究人體的器官和生理功能。
《素問》則是醫學理論。
涵蓋了陰陽學說、經絡學說、臟腑理論，強調理論的基礎性和根源性。
而對於這個素字。
上千年來各家都有不同解釋。
主流有四種，其一，認為素是平素的意思，素問就是平素問答。
其二，認為素是問本的意思，探究人與自然之本；其三，比較偏故事性質，說的是天降素女，以治人疾病。
其四嘛，素者，太素也。
何為太素？
在道門經典《列子》中曾說過，從無極到天地誕生，有五個階段。
分別是太易、太初、太始、太素、太極。
此又被稱為先天五太。
其中太素者，質之始也。
在這之後就是太極，以陰陽二氣造化萬物，凡天地之內，如日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。
陰陽二氣長養百骸。
經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益。
一身之內，莫不合陰陽之理。
而這《素問·陰陽應象大論篇》，就有著很濃的道家和陰陽家影子。
當然，不管古時候，還是現在，道、醫幾乎不分家，兩者在對世界的構成、天地的認知上，很多觀點都是相通的。
比如李慕玄自身的醫理就不差。
不敢說是在世神醫。
但在養生之法上還是可以的。
隨即，沒有耽誤，李慕玄翻開下一頁，一行小字出現在眼前。
“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。”
“陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。”
李慕玄看了一眼。
跟正常的黃帝內經沒什麼區別。
乃是闡述人體陰陽之理。
旋即，他將目光挪向書頁旁，用硃筆寫下的幾行註釋。
“南華真人曰：父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母。今一以天地為大爐，以造化為大冶。”
南華真人，就是莊子。
這段話出自《內篇·大宗師》。
與外篇疑似後人借名之作不同，內篇普遍認為出自莊子本人之手。
此話的意思也很簡單。
就是孩子要聽父母的命令，陰陽對人而言，不亞於父母。
如果將天地
