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此時,聽到無根生的話。

李慕玄沒有吝嗇。

直接說出自己心中的想法,看看他能否幫自己查缺補漏一下。

“如果說符上的圖案象徵著某種規則,那開壇做法的儀式,實際上就是藉助神祇,來作為溝通天地的媒介。”

“所謂的神祇,其實說白了,就是中間商一樣的東西。”

“那麼我可否跳過這個中間商。”

“自己幹呢?”

“就跟你說的一樣。”

“以自身一點靈光來溝通天地,以自身元炁來充當筆墨。”

“在我看來,符應該是利用天地規則的一種工具,可虛空,可水可火,可瓦礫,可砂石,可草木,可飲食,可有可無,可通可變。”

“不應該拘泥於有形之實物。”

“只要能得其法,以炁用之,就跟我們平常施展法術差不多。”

“而且不再需要體內行炁,因為這符上圖案,乃是天地運轉之規律,簡單點來說,我只需要負責出炁就好了,它負責把這個轉換成法術。”

話音落下。

無根生的腦子頓時嗡嗡地,你特麼管這叫跟我說的一樣?

我就提了一嘴。

結果你腦補出這麼多東西來。

哪點一樣了?

不過有一說一。

李慕玄的這套符法理念,好像還真有那麼一點意思。

無需開壇做法,無需筆墨符紙,甚至直接跳過神祇這個中間商,跟老天爺溝通,好傢伙,格局啪的一下就開啟了。

關鍵是還真有可能成功。

畢竟自己雖然不太瞭解符籙一道,但他跟李慕玄都有一個共同點。

不信神。

或者說不會去崇拜神。

不論是道教供奉的三清四御,還是佛教的如來觀音之類。

他們都只是一尊塑像,吹的如何天花亂墜,但要搞明白一件事,神跟本體是有區別的,神只是香火的聚集物。

神的威能來源於信仰。

舉個例子。

如果世間所有人都信仰一隻貓,那這隻貓的神力就比‘三清四御’要高。

這話可能有些大不敬,但事實就是如此,那麼為什麼還要拜三清呢?因為拜的不是塑像,而是敬它的神意,以及它背後所代表的事物規則。

就跟世人拜財神一樣。

求的是財。

哪裡是真為了什麼神?

然而,神有神意,但在位份上卻不如人的一點真性靈光。

只是因為他們是無形之物,外加神意與某種規則契合,所以才需要開壇設祭,借它的神意來助自己繪製符籙。

想到這裡。

無根生突然意識到一個問題。

“咳咳”

“那伱怎麼用元神來溝通天地,並讓它將你所畫之符轉成法術呢?”

“不曉得。”

李慕玄乾脆利落的回答道。

畢竟他從來沒有真正畫過符,理論的可行性再高也不可能直接上手。

不過眼下理論既然已經有了,接下來只要嘗試觀摩或體驗下畫符,應該能悟出更多的東西,藉此來看清天地的運轉規律,並完善自己這套符籙之術。

同時,如果按這套理論來走。

元神的重要性毋庸置疑。

自身元神越強,與天地的溝通也就越緊密,符籙的效果也會隨之增強。

這才是正道。

如果止步於以一點靈光來畫符。

反而是在捨本逐末。

而此時,無根生聽到李慕玄這話,心中稍稍釋然了一些。

對方要真是幾個

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