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此時，聽到無根生的話。
李慕玄沒有吝嗇。
直接說出自己心中的想法，看看他能否幫自己查缺補漏一下。
“如果說符上的圖案象徵著某種規則，那開壇做法的儀式，實際上就是藉助神祇，來作為溝通天地的媒介。”
“所謂的神祇，其實說白了，就是中間商一樣的東西。”
“那麼我可否跳過這個中間商。”
“自己幹呢？”
“就跟你說的一樣。”
“以自身一點靈光來溝通天地，以自身元炁來充當筆墨。”
“在我看來，符應該是利用天地規則的一種工具，可虛空，可水可火，可瓦礫，可砂石，可草木，可飲食，可有可無，可通可變。”
“不應該拘泥於有形之實物。”
“只要能得其法，以炁用之，就跟我們平常施展法術差不多。”
“而且不再需要體內行炁，因為這符上圖案，乃是天地運轉之規律，簡單點來說，我只需要負責出炁就好了，它負責把這個轉換成法術。”
話音落下。
無根生的腦子頓時嗡嗡地，你特麼管這叫跟我說的一樣？
我就提了一嘴。
結果你腦補出這麼多東西來。
哪點一樣了？
不過有一說一。
李慕玄的這套符法理念，好像還真有那麼一點意思。
無需開壇做法，無需筆墨符紙，甚至直接跳過神祇這個中間商，跟老天爺溝通，好傢伙，格局啪的一下就開啟了。
關鍵是還真有可能成功。
畢竟自己雖然不太瞭解符籙一道，但他跟李慕玄都有一個共同點。
不信神。
或者說不會去崇拜神。
不論是道教供奉的三清四御，還是佛教的如來觀音之類。
他們都只是一尊塑像，吹的如何天花亂墜，但要搞明白一件事，神跟本體是有區別的，神只是香火的聚集物。
神的威能來源於信仰。
舉個例子。
如果世間所有人都信仰一隻貓，那這隻貓的神力就比‘三清四御’要高。
這話可能有些大不敬，但事實就是如此，那麼為什麼還要拜三清呢？因為拜的不是塑像，而是敬它的神意，以及它背後所代表的事物規則。
就跟世人拜財神一樣。
求的是財。
哪裡是真為了什麼神？
然而，神有神意，但在位份上卻不如人的一點真性靈光。
只是因為他們是無形之物，外加神意與某種規則契合，所以才需要開壇設祭，借它的神意來助自己繪製符籙。
想到這裡。
無根生突然意識到一個問題。
“咳咳”
“那伱怎麼用元神來溝通天地，並讓它將你所畫之符轉成法術呢？”
“不曉得。”
李慕玄乾脆利落的回答道。
畢竟他從來沒有真正畫過符，理論的可行性再高也不可能直接上手。
不過眼下理論既然已經有了，接下來只要嘗試觀摩或體驗下畫符，應該能悟出更多的東西，藉此來看清天地的運轉規律，並完善自己這套符籙之術。
同時，如果按這套理論來走。
元神的重要性毋庸置疑。
自身元神越強，與天地的溝通也就越緊密，符籙的效果也會隨之增強。
這才是正道。
如果止步於以一點靈光來畫符。
反而是在捨本逐末。
而此時，無根生聽到李慕玄這話，心中稍稍釋然了一些。
對方要真是幾個
