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》卷三。疑出《亂龍篇》。)

土龍之事,何得不能致雨?劉子駿、董仲舒說龍不盡,亂龍者,亂有終也。

(見《意林》卷三。疑出《亂龍篇》。)

諱舉五月子,言不利父母。按田文不害田嬰。

(見《意林》卷三。疑出《四諱篇》。)

堂盡南向,何不擇也?

(見《意林》卷三。疑出《詰術篇》。)

雷震百里,制以萬國,故雷聲為諸侯之政教。

(見《白氏六帖事類集》卷一。)

拘夷國北山有石駝溺,水溺下,以金、銀、銅、鐵、瓦、木等器盛之,皆漏;掌承之,亦透;唯瓢不漏。服之,令人身上■毛落盡,得仙。

(見《酉陽雜俎》卷十《異物》。)

雷二月出地,百八十日,雷出則萬物出;八月入地,百八十日,雷入則萬物入。入則除害,出則興利,人君之象也。

(見《古今事文類聚》前集卷四、《合璧事類》卷三。疑出《變動篇》。)桓子《新論》曰:“關東語曰:‘人聞長安樂,則出門西向而笑。’”

(見《古今事文類聚》後集卷二十一。)

日月五星隨天而西移,行遲天耳。譬若磑石之行蟻,蟻行遲,磑轉疾。

內雖異行,外猶俱轉。

(見《太平御覽》卷二。《事類賦》卷一。疑出《說日篇》。)

桀無道,兩日並照,在東者將起,在西者將滅。費昌問馮夷曰:“何者為殷?何者為夏?”馮夷曰:“西,夏也;東,殷也。”於是費昌徙族歸殷。殷果克隆。

(見《太平御覽》卷四、《事類賦·日部》、《博物志》卷七。疑出《是應篇》。《路史·後紀》十三注引作“對日並出,東者焰,西者沉。費昌問,馮夷答雲:‘東者為商,西為夏。’乃徙族之商。)

周公時,雨不破塊,風不鳴條。旬而一雨,雨必以夜,丘陵高下皆熟。

(見《太平御覽》卷十一。疑出《是應篇》。《治期篇》文略同,《鹽鐵論·水旱篇》亦有此文。)

甘露味如飴,王者太平之應則降。

(見《太平御覽》卷十二。疑出《是應篇》。)

子路感雷精而生,尚剛好勇,親涉衛難,結纓而死。孔子聞而覆醢。每聞雷鳴,乃中心惻恆,亦復如之。故後人忌焉,以為常也。

(見《太平御覽》卷十三,《事類賦》卷三。疑出《四諱篇》,《四諱篇》有“作醬惡聞雷”語。)

陽氣動於下,而陰氣應之也。

(見《太平御覽》卷二十七引《風俗通》注。疑出《自然篇》。)

燧之取火於日,方諸取露於月。天地之間,巧曆所不能與其數乎!然以掌握之中,引類於太極之上,而水火可立致者,陰陽固相動也。

(見《太平御覽》卷五十九。《淮南子·覽冥訓》亦有此文。)

其智如傾,其德如山。智慧之人須三寸之舌,一尺之筆,乃能自通。

(見《太平御覽》卷四三二。疑出《效力篇》。)

宋臣有公孫呂者,長七尺,面長三尺,廣三寸(一作尺),名震天下。

若此之狀,蓋遠代而求,非一世之異也。使形殊於外,道合於中,名震天下,不亦宜乎?語云:“無憂而戚,憂必及之;無慶而歡,樂必還之。”此心有先動,而神有先知,則色有先見也。故扁鵲見桓公,知其將亡;申叔見巫臣,知其竊妻而逃也。荀子以為天不知人事邪?則周公有風雷之災,宋景有三次之福。知人事乎?則楚昭有弗刲之應,邾文無延期之報。由是言之,則天道之與相佔,可知而疑,不可無也。

(見《太平御覽》卷七三一。疑出《變動篇》。)

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