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黑夜中的阿派勒戰區，靈性和智慧的閃光仍在盪滌著圍住聖壇的人們。
“人豈能使神有益呢？嗯，就拿拉瓦錫師傅開篇這句話來說，字面意思應是微末如凡塵者，不必去想為上主帶來任何益處，或為惡人帶來任何儆醒，智慧的人也只能對自己有益？”
看到眾人反應，側方端立的教宗一行不住滿意頷首。
對於立意和提問的發起者——阿歷克塞司鐸，也深有讚許之意。
能讓這壇上聖人的福音顯現出來，信眾也好，非信眾也好，都獲得這麼深的感悟。
有心了，確實有心了。
這種類似教會經書或禱文的修辭風格、隱喻手法、種種典故的運用指代本來就是教會一代代先輩們，在追逐輝光的求索之路上，所逐步探索成型的、能更好承載“燭”之隱知的風格！
普通人誦唸這些語句，也會有更大可能得到祝福和啟示。
這也是《拉瓦錫福音》能得到福音見證，作為經典的延續，被收錄至《啟明經》裡面成冊的緣故。
至於阿歷克塞司鐸雖說看得出來，他是做了功課的“提問發言稿”，但能寫出這種東西，終歸需要很高的水平，以及敬虔的態度！
不說一般的普羅大眾了，就是神學院裡面的佼佼者，都是很難有這水平的。
另一方面，論其內容，這位司鐸也確確實實替很多人道出了心中的困惑和痛苦！
不只是信眾，不只是藝術家，不只是有知者，更有千千萬萬普通人。
比如在某些不正直的勢力大行其道的年頭，比如在自己遭受著極端的不公和苦難時，該如何面對和紓解的問題。
而且說白了這也算是一個“信心”的問題！
偏偏拉瓦錫師傅是能堅固人的，他的音樂也好，佈道也好，就是能給予大家這個慰藉和信心。
“經此啟發，這阿歷克塞司鐸的靈性，必然直達高位階極限了遺憾的是與藝術無緣，近年來無法升至主教啊”
“嗯，但種種鬥爭形勢，長久來看誰又說得了呢？我教至少需為之賜予更多的事權和非凡資源，以示榮光和恩典！”
“拉瓦錫師傅這不是對阿歷克塞就事論事，叫他去判斷具體事情的是與非，而是從根本上解決他的靈性生命存在的問題！即對付他的‘己’，破除他的‘自以為義’！欲惡如崩，從善如登，結合方才演奏的《二十聖嬰默想》的第3曲《神與人的轉換》，我對於這經義中的隱知理解，也就能更進一步了！”
何止是問言者獲益，就連主教們都均感到靈性一陣通透。
被教導，以及明白該如何教導人。
今後，麾下信眾如果心裡討厭惡人所謀定的惡事，就應引導他們從行為上遠離惡事，保持自潔，並且儘自己的能力，多做主工！
“哎，拉瓦錫師傅？”
“聖拉瓦錫這是要去哪?”
原以為範寧走下臺階後，要麼會和大家再略有互動，要麼回教堂休息也正常至少，神職人員們應該會圍聚迎接。
但範寧卻獨自一人，朝著燈火稀疏的河邊方向，頭也不回地走去了!
有人亦步亦趨地跟著，發現範寧到了河邊後，又沿岸向西走去。
“拉瓦錫師傅是要行走去佈道的下一站了。”
見教眾們疑惑，人群中有神職人員開口解釋。
“我們赫治威爾教堂的神父，無需接待他下榻，也無需送行，這是上面的主教們告知定好的。”
“原來是這樣啊”有教眾恍然。
“嗯，教宗陛下他們會一路追隨！但途中保持十里之外，在入聖城之前，不會逾越！”一位神父說道。
“既然上主有這恩典，我也不在赫治威爾教堂為神
