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相如專程到臨邛拜見岳父卓王孫，卓王孫又高興又慚愧，追加家僮一百名，錢百萬，使女兒在家產中佔的份額和他兒子一樣多。照例大宴賓朋，王吉、程鄭等人都來了，相如談笑如當年，卻透露了他和王吉唱的鬼把戲，舉座大笑。貴人搞陰謀，可以原諒的。文君女士撫琴。郭沫若先生考證過，那把古琴叫綠綺琴。綠代表春天，綺為綺思，情思之意。古琴彈奏出陽春三月的情思，但眼下的卓文君即將走入秋天了，她把含有深意的目光移向清瘦的丈夫，其中有歡樂，有感激，有惆悵，都在琴聲中了。
相如立功回長安，按常理，該步步高昇了，他向皇帝顯示了兩方面的才能：既能寫辭賦，又能辦實事兒。可不知為什麼，他向漢武帝請了長期病假，閉門著書立說。可能是因為有人誣告他出使西南曾&ldo;受金&rdo;，武帝一度免了他的職，他對官場感到厭倦了。武帝弄清真相，讓他官復原職，他不想幹了。他患上口吃的毛病，跟官員講話，期期艾艾講不清，遺人笑柄。我估計是心理問題，他有了表達的心理障礙。他討厭官場的爾虞我詐，昨天熱臉今天冷臉，這種體驗，他早在景帝和梁王手下就有過了。眼下加劇，他來個大轉身背向朝廷。
司馬遷說：&ldo;相如口吃而善著書……與卓氏婚，饒於財。其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病閒居，不慕官爵。&rdo;司馬遷講得很明白，相如娶卓文君發了財，一輩子享用不盡，拚搏仕途的心就淡了。此間他曾上書，勸武帝打獵要適可而止。他畢竟是個知識分子，讀了很多&ldo;子曰詩云&rdo;，一旦退下來，民間立場就得以顯現，雖然他和司馬遷仍不能同日而語。御用的角色伴隨終身，如同他的消渴病，也即糖尿病。
司馬相如晚年幸福，死於公元前118年，生年不詳，所以不知壽數。大概在六十歲以上吧。他臨死前，武帝還想讀他的辭賦，派太監到他家去取，太監空手而還。他死後，太監又去，卓文君說：他寫一篇朝廷就拿走一篇，恐怕沒有了。找了半天，找出一篇《封禪書》，文章不長，建議漢天子封禪泰山。後來漢武帝興師動眾封禪泰山，名為效古禮祭天地，實為訪神仙，尋長生不老術。而司馬相如這篇文章，連同他的《大人賦》，為武帝一系列勞民傷財的大動作作了理論及輿論鋪墊。司馬遷也寫過《封禪書》，一萬三千多字，詳細記錄三千年祭祀活動，為後世研究中國古代史提供了極為重要的文獻資料。兩篇《封禪書》，標示了兩種相反的立場。
相如生命垂危時，武帝不是派人去看望他，而是取他的辭賦。卓文君接待太監的語氣，也有些不耐煩。司馬遷這麼寫，似乎含有深意。讀《史記》要格外留心。司馬遷是言外之意的高手。在皇帝眼裡，御用文字很重要，而御用文人的生命無關緊要。如果相如泉下有知，一定會感到非常悲哀。
然而中國曆朝歷代，御用文人綿綿不絕。官場的誘惑是巨大的，權杖的份量無處不在。人為財死，鳥為食亡。
相如死後不久，司馬遷繼承父親的遺志接過史筆，在皇權之外展開了他的偉大事業。
春秋戰國時代，已有弄臣出現在諸侯列國，只要有本事讓君王開心，就能躋身大臣之列，享榮華富貴，甚至傲視百官。漢武帝時代，&ldo;文學弄臣&rdo;呈群體現象。一大群文人圍繞著武帝，枚乘，朱買臣，吾丘壽王，董仲殊，司馬相如……這些人，或多或少都有弄臣面目。他們直接影響了東漢的辭賦作家，像枚皋，班固，楊雄等人，粉飾太平，&ldo;潤色鴻業&rdo;，超過了前輩。漢朝中葉，政治黑暗，歌功頌德的東西尤其叫人難以容忍。而弔詭的是，統治越黑暗，越需要文人唱頌歌。文人不比伶人、倡優之人，文人有學養，能思考，讓
