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宗教文化的所謂神鬼皆是建立在第一個階段基礎上成長起來的。
在人類文化發展的第二個階段，即宗教文化發展的過程中，人類長期思索中產生了實用性的哲學，產生了科技萌芽，人類進入了第三個科技文化發展階段。
也就是說，神與鬼產生於人的內心，產生於人認識世界的無知。
就算原始巫鬼文化時期有所謂的智慧生命來到地球，教給了他們點東西，那神也是所謂的智慧生命，這個世界上是沒有神仙上帝的。
這個神仙上帝是人的認知形成的。
這個認知過程，就是探索宇宙自然的奧秘，探索生成宇宙萬物背後的力量，即&ldo;太一&rdo;(道，上帝，梵天，本初等詞語)，從而展開的無限延展的思考，形成了亂七八糟的東西。
這個探索就是人的智慧活動的過程，所以說，人類一思考，上帝就發笑。
他笑什麼?笑人類疑神疑鬼。
儒家孔子不言鬼神，卻提倡尊重祖先，認清過去的歷史，這是一種中國式的文化信仰。
對於祖先身上真正的人光輝人性的認可，對他們精神的讚揚，對歷史成敗得失教訓的借鑑，就是我們中國人的信仰。
不過，這個信仰，並沒有形成特殊的&ldo;現代化新型哲學體系&rdo;，所以這個信仰就比較零碎。又加上封建王朝時期的文化體系架構，最後就成了磕頭弄景的一些東西。
我們可以看見，孔子這傢伙在幾千年前就已經洞悉了神鬼的來源，但是他不說，人你都沒整明白，你考慮什麼鬼神?
但是，你一旦整明白了人，整明白了你自己的內心，你也就知道了神鬼。
一切也就無遁形。
這和其他宗教的一些哲人所說的話是一個樣子的。
人心有三分，鬼心，神心，迷心。
迷惑之心左右搖擺，疑神疑鬼。
鬼心之人，詭詐，虛偽，狡詐。
神心之人，聰明智慧，努力進取，最後擁有神格。
這個地球上自從出現人類之後，都是人在改變著自然向前發展著。
既然是人在改變著自然，那麼人之外的神鬼都人製作出來的。
所以說，這個世界上無神無鬼，有的只是正確和錯誤的宇宙觀，人生觀和價值觀。
世界無鬼神，人心去鬼神，擁有愛與光明之心，則人心可信，天下太平。
(二)關於唯物和唯心
關於唯物和唯心的哲學價值觀，爭論的焦點是什麼是第一性的問題。
其實無論唯物或者唯心代表的都是文化，所以說，這個爭論關鍵點在於文化到底是怎麼產生的。
如果從源頭上去看，人類第一個階段的巫鬼文化產生的根源是因為做夢，由夢引出了夢中的另一個自己，從而得出一個人的靈魂觀，最後推己及物，得出世界上的萬物皆有靈，即萬物有靈觀，才有了所謂的圖騰文化的發展，才興盛了巫術儀式的發展。而這些巫術儀式最後又演變成了宗教的一些所謂的神聖儀式，才有了宗教文化的發展，隨後出現古典哲學和科技萌芽。
如果沒有人得出靈魂觀，那麼後續的一切文化都無從談起，也就不用談什麼哲學家爭論唯物或者唯心了。
一幫猴子還談論什麼呢?
談論猴子身上有幾根毛?
呵呵。
原始人做夢這件事是由於外界物質環境刺激和精神生活刺激引發的現象，它綜合了物質和精神兩個方面，所以說，靈魂觀的出現是綜合了物質和精神兩個方面，也就是說，文化產生的那一刻起就是物質和精神綜合在一起的。
單純的唯物和唯心，皆是不全面的。
人類歷史
