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玉衣作為漢代高階貴族特有的鹼服，有其發生、發展和消失的過程。從考古資料考察分析，早在東周時期就有在死者臉部覆以綴玉面罩、身上鹼以綴玉衣服的習俗，這種&ldo;綴玉面罩&rdo;和&ldo;綴玉衣服&rdo;的現象應當算是&ldo;玉衣&rdo;的雛形。自田野考古學在中國興起後，從1954年到1955年，考古工作者在洛陽中州路(西工段)發掘的春秋晚期和戰國時期的墓葬中，在有些死者的臉部發現了許多帶孔的玉石片，有的玉石片做成眉、眼、鼻、口的形狀，並按五官的位置排列，以象徵人的臉部。根據《儀禮&iddot;士喪禮》記載，古時覆蓋死者的臉部用&ldo;布巾&rdo;、&ldo;冥目&rdo;，裹首用&ldo;掩&rdo;。而此次考古工作者於東周墓中死者臉部發現的玉石片，原來可能是縫綴在&ldo;布巾&rdo;、&ldo;冥目&rdo;一類覆面織物之上的。至於玉衣的頭罩，則應是從裹首的&ldo;掩&rdo;演變而來的。
戰國時代死者臉上的綴玉覆面和身上的綴玉鹼服，雖然和漢代的玉衣有一定的淵源關係，但還不是真正的玉衣。類似滿城漢墓出土的、形制完備的玉衣，最早出現於何時，史無明文記載。在考古發掘中，曾多次出土漢代的玉衣，但儲存完整的只佔少數，多數僅殘存或多或少的玉片。從考古資料看，已出土的玉衣為數在}2套以上，其中屬於西漢的共11套，屬於東漢者至少有11或12套。在西漢玉衣中，有準確年代早於滿城漢墓的，有鹹陽楊家灣漢墓和臨沂劉疵墓。楊家灣漢墓的年代為文景時期，劉疵墓屬於西漢前期。但這兩座墓都缺乏明確的斷代根據，只能確定其上限應為文帝時期，下限可能達到武帝初年。至於文帝以前的玉衣則沒有發現過。
就文獻記載而言，《史記》所述訖於漢武帝天漢四年，而未見關於玉衣的記載。成書於武帝時期的《淮南子》一書，在論述厚葬時仍然只承襲《呂氏春秋》中所謂&ldo;含珠鱗施&rdo;的說法，也未見&ldo;玉衣&rdo;一詞。由此推測，葬以玉衣的習俗，在全又武帝時期可能才流行不久，或尚未形成一種制度，因而知道的人不多，《史記》也未載其事。
從漢代社會經濟發展情況考察，玉衣的出現不大可能在西漢初年。高祖時，由於經濟貧困，&ldo;自天子不能具醇驪，而將相或乘牛車&rdo;。惠帝、呂后年間，雖然&ldo;衣食滋殖&rdo;，但經濟尚未恢復。文帝時期，雖然經濟有所發展，面&ldo;公私之積猶可哀痛&rdo;。《史記&iddot;孝文字紀》載文帝本人也規定，&ldo;治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾&rdo;。所記是否完全符合實際，當然值得懷疑，但這在一定程度上反映了當時經濟尚不富裕的事實。經過&ldo;文景之治&rdo;，到了武帝初年，漢王朝透過70年左右的休養生息，社會經濟有了很大的發展，致使&ldo;京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食&rdo;的狀況。隨著經濟的迅速發展，統治階級的生活日益驕奢淫逸，生前窮奢極欲，死後則實行厚葬。正是在這樣一種歷史大環境下，封建貴族以玉衣作為鹼服的風氣開始出現了，到武帝時期已發展到頂峰。也正是自武帝以後，玉衣開始由中央朝廷手二業作坊統一製作，皇帝把它作為禮物賞賜給各地的諸侯王及朝中受寵幸的大臣。當時中央設定了一個專門製作喪葬品的機構，稱為東園匠，玉衣就是在它的監督下製作的。玉衣的製作是一個非常複雜的過程，所用的玉料要經過開料、鋸片、磨光及鑽孔等，每一玉片的大小形狀都必須經過精心設計和細緻加工，這需要有高超的工藝技術水平。整個玉衣製作過程所花費的人力和物力相當驚人，
