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玉衣葬服在經歷了一個萌芽、發展、鼎盛時期後，子東漢時代漸趨衰落，它的衰落與東漢晚期的政治衰敗有著密切的關係。東漢時厚葬盛行，一些京師貴戚、郡縣豪吏競相靡費，喪葬逾制已成風氣。漢光武帝建武七年、明帝永平十二年、章帝建初三年、和帝永元十一年及安帝永初元年都曾下詔禁止奢侈厚葬之風，但不能止。在奢侈之風的衝擊下，玉衣的製作，有朝廷作為頒賜而製作，也有私自潛越偽造的。偽造者，不按制度，粗製濫造，以石代玉，以婆金銅縷代替金縷或銀縷等都出現了。從玉、石衣在一些較大型東漢墓中發現的情況看，其制度已相當紊亂。到了東漢晚期，由於政治腐敗，經濟凋敝，發諸帝後陵，盜取、劫掠、燒取金縷玉衣之事也就隨之發生了。《後漢書&iddot;董卓列傳》載:&ldo;……及何後葬，開文陵，阜悉取藏中珍物。&rdo;&ldo;又使呂布發諸帝陵及公卿以下家墓，收其珍寶。&rdo;此風一開，世人爭相仿效，最終出現了兩漢帝王陵寢到三國初年都被盜掘的災難性事實。而在這些盜墓者心中，玉衣是主要的獵獲物。到三國魏文帝曹王時代，鑑於統治者用玉匣作為葬服容易引起後人盜掘和過於奢靡浪費，曾於黃初三年(222年)，下了一道終制詔，指出:&ldo;自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪禮以來，漢氏諸陵，無不發掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨並盡，是焚如之刑，豈不重痛哉!禍由乎厚葬、封樹。&rdo;於是禁止使用珠懦玉匣。曹不終制詔後，從考古發掘資料看，似乎未發現貴族墓葬中出現以玉匣為葬服的例項。玉匣葬服從文景時期出現，到魏黃初三年結束，約跨4個世紀的時間。隨著玉衣的禁用，口含珠玉也被禁止，九竅(眼、耳、鼻、口、前後陰)玉塞也就不用了。可見，漢代的葬制，由於東漢滅亡，到了只國時期，開始有了一個很大的變化，厚葬之風一時被剎住，代表封建帝王高貴權力的玉匣葬服已不再用，玉匣葬制也就自然地成為一段歷史往事了。
墓主的死亡年齡
根據考古大師夏鼎的指示，考古人員經過一番籌劃後，提取玉衣的行動正式開始了。
為確保玉衣出土現狀的完整，以利於仔細清理和修整復原，考古人員決定從現場整取運回室內。主持這項工作的是極富經驗的考古發掘宿將白榮金。在開始時，白榮金仿效印年代自己起取滿城漢墓劉勝夫婦玉衣的經驗，將這套玉衣的中間截開，分段起取，以便於搬運。但當他揭開上層兩排玉片時，竟發現了墓主屍骸的股骨，這個意外發現表明玉衣不宜截斷。於是白榮金和其他考古人員重新對出土現場進行觀察研究，發現玉衣緊貼在凹凸不平的岩基上，玉衣片呈現鬆散不平的狀態。與此同時，還發現有許多玉璧、佩飾以及人骨等相互交叉其間，不可能簡單摘理乾淨，看來只能整體取運。經過再度認真地分析研究，大家設想了幾種起取的方案，最後綜合出一個用竹籤插取套裝的辦法，這個方法從當時白榮金留下的一份工作記錄看，其操作程式大致是:
1。將玉衣四周清理乾淨;
2在玉衣上貼附綿紙，分段打石膏薄層加以固定;
3。用削制的薄竹籤咬長60一70厘米、寬15一2厘米、厚約u 2厘米)從玉衣兩側之下，緊貼墓室地白試著逐根往裡插人，操作時採取肖向對插與斜面對插相結合的方法，將}1_簽一根根密排插人，兩邊僅留簽頭;
4再沿竹籤下面順序插入薄木板，將竹籤托住;
s。在木板下插人數塊鋁合金薄板(長b(}厘米、寬約4}f1厘米、厚01厘米);
6將預製好的木箱框(內口長21}厘米、寬f}2厘米、高2u厘米、板厚2厘米)套住玉衣;
7，在原先固定玉衣
