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已著先鞭，搶佔灘頭。臺灣的昱泉公司簽下了金庸的《射鵰》、《笑傲江湖》的電子遊戲產品的版權，中華網龍也推出《金庸群俠傳》的網上游戲，香港的一家遊戲機公司則製作《古龍群俠傳》，日本最著名的網路遊戲公司正在製作跨國版的《天龍八部》網路遊戲產品。中國、日本兩家公司亦已在###的手機上開通了《金庸的江湖》的網頁。香港翡翠動畫頻道則與日本聯合制作卡通電視劇《笑傲江湖》等。隨著網際網路的日益發達，可以預見，新武俠文學將較其他純文學或流行文學更易於被改造為文化及具創意的藝術作品，這是新武俠文學的一個天然優勢，恐怕五十年前的梁羽生與金庸是遠遠始料而未及的。
主持人：經孫先生一講，我們知道了，香港的羅孚先生是梁羽生和金庸兩位“大俠”的催生婆。而孫先生又是文學館和金、梁兩位“武林盟主”之間的橋樑。孫先生做媒，梁羽生先生已經同意在文學館設立梁羽生文庫。用不了多久，我們就可以在文學館看到梁羽生文庫。
由孫先生講的梁羽生在初寫武俠時，先為自己起了個好名字“梁羽生”，似乎是有了個好名字以後，才有了好作品。我這兒也有個現成的例子，記得是寫《妻妾成群》成名的蘇童的大學同學告訴我的，蘇童本名叫童中貴，叫童中貴的時候，寫小說老找不到感覺。有一天，突發靈感，給自己起名叫蘇童。他是蘇州人，意思很簡單，就是蘇州的童中貴嘛。可寫作便從此一發不可收。在座的有哪位想寫作的，可在寫作之前，先起好筆名，請人測好裡邊的五行命理，也許你也能將來成為大家呢。（笑聲）這是玩笑了。
孫先生給我們講了作為一個文學流派的新武俠，介紹了它的誕生、興起、發展及其不同時期的命運，介紹了它產生的歷史背景、原因、特點及其與舊武俠的區別。其中至少涉及到兩對兒關係，一個是武俠與文學的關係，孫先生的比喻非常好，其實，雅與俗就好比是兩套拳法，各有特點，也各有所長。而且，雅俗也是相對的。孫先生講了《水滸傳》和《三國演義》的例子，我再隨手舉一個外國的例子，莎士比亞的戲劇，最早就是寫給窮人看的，也是窮人演的，多俗啊。可是今天，它早已經成為世界文學經典。關於雅俗的爭論，我還專門請過兩位學術觀點截然對立的學者，到文學館來，在同一個講臺上各抒己見。我也曾記得有位老學者，說過孫先生在演講中提到的那句評價武俠的話：我不用看武俠小說，就可以閉著眼睛罵它。這還是未免太輕率了。另外，我還記得有個學者有句名言叫“武俠多垃圾。”確實，不能否認，武俠中有垃圾，但不能說凡武俠就是垃圾。倒是我們現在有許多頂著文學冠冕的所謂文學作品，又與垃圾何異？
另一個是武俠與歷史的關係，武俠中的歷史多是由作者虛構出來的，雖然裡面或許也有點歷史的影子，但它與真實的歷史距離太遠。像金庸小說裡寫到的乾隆與陳家洛，歷史中根本就沒有這樣的事嘛。武俠小說的讀者，可千萬別以為武俠故事就是歷史上確實發生過的事。所以從這個意義上說，作家是史學家的敵人。
再者，我還想說，名著之所以成為名著的重要原因之一，一定是它能經得起歷史、時間和讀者的淘洗，能夠傳世。如果一百年之後，梁羽生和金庸的武俠小說，還在被人們閱讀，那自然是對“武俠多垃圾”的最好回應。因而，我以為，現在對武俠小說的任何盲目、輕率的褒與貶都是不恰當的。
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新武俠文學五十週年回顧（9）
好了，孫先生為了今天的演講，從去年12月就開始準備了。讓我們感謝遠道而來的孫先生！最後，我們給孫先生留個作業，請他好人做到底，當好“紅娘”，回香港以後，看看能否替我們把金庸先生請到文學館來，跟大家見面，交流，讓我們一賭“大俠”丰采。
